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2017年 使徒網絡成型 天上法庭開庭了(2016/12/28)/章啟明長老  
 
 

一、回顧2016年Acts 亞洲使徒行傳啟動的一年

2016年我們宣告這一年是亞洲使徒行傳啟動的一年時,我們還未看見「使徒性教會興起」這本書,直到二月初我拿到黃善華博士翻譯使徒恰克˙皮爾斯與羅伯特˙海得勒教師合著的這一本書,我內心中回應起「Being Go」的響聲,我知道這書將會帶來新一波「使徒運動」的復興浪潮。我一方面著手以琳書房出版此書在四月20日以前,另一方面我知道要前往達拉斯的榮耀錫安與恰克˙皮爾斯的使徒團隊連結,立定盟約,開展亞洲及華人使徒性網絡成型的十年計劃。

果然此書帶來台灣及華人教會極劇烈的影響,首先是華人教會公認的父老-周神助牧師在五月讀完此書後,承認多年來他一直懼怕就位使徒的職任,也不是很明白如何發揮使徒性的功能,讀完書後,他明白這是神的呼召,而且就位,並且在靈糧體系大力推動使徒性教會、五重職事團隊架構的事奉模式,並且連結楊寧亞牧師及鄭博仁牧師與TOD合辦國度使徒性教會網絡特會。

邀請恰克與羅伯特使徒團隊,與台灣、國內、海外牧者同工一同分享未來十年如何建構使徒性教會網絡。我個人相信這只是起點,十年之內,整個華人及亞洲將遍滿使徒性的教會及使徒網絡,為了迎接亞洲十數億靈魂的豐收以及列國轉化成為我主基督國度的掌權。

二、2016年Ekklesia教會恢復「天國國會」的概念與運作

西門•彼得回答說:「你是基督,是永生 神的兒子。」耶穌對他說:「西門•巴•約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。(馬太福音十六章16-19節)

當耶穌第一次提到教會這個名詞,所用的希臘文乃是Ekklesia,意旨被呼召出來的一個群體,為要完成政府(當時羅馬帝國)的特別使命的群體,如同羅馬的殖民政府,同樣教會Ekklesia乃是蒙天國呼召、天國差遣到地上的治理結構,教會乃是建構在耶穌是基督是永生神兒子的啟示上,而天國的鑰匙乃是從天父得到的指示(啟示、智慧、命令)。

所以教會要竭力的去影響社會、國家、特別是七山領域,因為正如執政黨是如何治理整個國家,在野黨努力去影響政府決策,同樣「天國國會」的教會,努力將天國的系統,轉化世界的系統,目標是世上的國成為我主和主基督的國,現在是在野,未來必會執政。

三、前瞻2017年建構使徒網絡

TOD的角色乃是神國戰情室,下載屬天的資訊,針對2017年的藍圖勾勒,我相信TOD本身成為使徒性中心,成為使徒團隊母港,差遣各種類型團隊,建構華人使徒網絡將會是2017年的事奉重點。

我們從2017年1月,就會有國內的使徒性網絡來訪,我相信會是非常激勵性的會師與連結,因為將會展開華人使徒網絡的延伸。

明年4月逾越節,華人國度使徒網絡前往達拉斯的恰克˙皮爾斯使徒性中心榮耀錫安,又將會是另一次的高潮,此外還有八月份的先見創意文化節,九月的國度使徒網絡,十一月以色列回家全球聚集。

這些都不再是特會型態,而要轉成使徒團隊的建構與延伸。

因為十二支派的軍隊提供教會進入Ekklesia的架構、信息、新歌會如同枯骨長筋長肉,而聖靈的差遣運行將會成為有靈的活人。

四、天上法庭開庭了

每一年神都賜下國度主題信息,2016年是Ekklesia天國國會,2017年將會是「天國法庭」(Court of Heaven)。

你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章22-24節)

在2016年時我們強調諸長子之會(Ekklesia)所共聚的總會,(Assambly),但在2016年我們要將焦點聚焦於審判眾人的神(審判長),被成全義人之靈魂(陪審團),並新約的中保耶穌,以及所灑的血(麥基洗德等次的祭司),這血所說的(我方在法庭的論述及事証)比亞伯的血所說得更美(控方或他方的控訴)。

屬靈爭戰乃是在於天上法庭的攻防,所以陰間的門不能勝過教會,因為耶穌是基督(彌賽亞),是永生神的兒子,祂是拯救者,祂也是大祭司、祂是君王、祂是審判官,國家的治理是依據法律及審判者而落實執行的。

神站在有權力者的會中,在諸神中行審判,說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉)你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。我曾說:你們是 神,都是至高者的兒子。然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。 神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。(詩篇八十二篇1-8節)

神要起來審判世界,才能得萬邦為業,我們一定要認知神是天上、地下萬有的審判者,這個角色,祂是創造者,祂命定我們的人生。

我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。(詩篇一百三十九篇13-16節)

祂是審判者,祂審核我們人生與命定的畢業成績,當你離開人世的那一天,你畢業考已考完。

等候考試成績揭曉的那一日(白色大寶座的審判)

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。(啟示錄二十章11-12節)

希伯來書作者論述到基督道理的開端,最後被復興的真理便是死人復活以及永遠審判的真理,可以確定的是末後的日子會有更多死人復活的案例,當然也有更多永遠審判真理的恢復,我們若相信超自然,神蹟的介入會使人從死裡復活,也必要相信超自然審判的介入,天上司法系統的力量來到,審判不公義的事件或人物。

彼得叫她們都出去,就跪下禱告,轉身對著死人說:「大比大,起來!」她就睜開眼睛,見了彼得,便坐起來。彼得伸手扶她起來,叫眾聖徒和寡婦進去,把多加活活地交給他們。這事傳遍了約帕,就有許多人信了主。(使徒行傳九章40-42節)

那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得,收在監裏,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後把他提出來,當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裏;教會卻為他切切地禱告 神。希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裏有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說:「束上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又說:「披上外衣,跟著我來。」彼得就出來跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。過了第一層第二層監牢,就來到臨街的鐵門,那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。…希律惱怒泰爾、西頓的人。他們那一帶地方是從王的地土得糧,因此就託了王的內侍臣伯拉斯都的情,一心來求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,對他們講論一番。百姓喊著說:「這是 神的聲音,不是人的聲音。」希律不歸榮耀給 神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。 神的道日見興旺,越發廣傳。(使徒行傳十二章1-10、20-24節)

初代教會經歷死人復活及永遠審判真理的實踐,信主的人加多,主的道日見興旺越發廣傳。

五、2017年 萬物復興主來的日子近了,天國正在降臨

整本使徒行傳描述初代教會的興起,使徒性中心建構使徒性網絡,復興的真理如同秋雨(First Rain)般的臨到(從天而降),同樣末後的日子主必從天降臨,在祂再來之前必有春雨(Latter Rain)的澆灌,許多的真理恢復,使徒興起、網絡平台架構完成。

初代的教會羅馬帝國成為福音廣傳的平台,末後的世代,網絡的世界預備天國的掌權,榮耀君王的降臨而建構完備。2017年我們是跨越國界、族群,天與地的門(Portal),天國國會、天上法庭,正在成型中,基督身體正在長成。

受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在,你們君王應當省悟!你們世上的審判官該受管教!當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。(詩篇二篇7-12節)

 
 
 
 
君王性的代禱(2016/12/23) /章啟明長老  
 
 

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我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶 穌,便當持定所承認的道。(希伯來書四章 14 節) 這大祭司的尊榮,沒有人自取。惟要蒙 神所召,像亞倫一樣。如 此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說「你是我的兒 子,我今日生你」的那一位;就如經上又有一處說:「你是照著麥 基洗德的等次永遠為祭司。」(希伯來書五章 4-6 節)

耶穌—神的兒子,是升入高天尊榮的大祭司,是按著麥基洗德的等 次,永遠的大祭司。

一、麥基洗德等次的大祭司

又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高 神的祭司。 他為亞伯蘭祝福,說:「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭! 至高的 神把敵人交在你手裏,是應當稱頌的!」亞伯蘭就把所得 的拿出十分之一來,給麥基洗德。(創世記十四章 18-20 節)

聖經中第一次提到麥基洗德

1.撒冷王

2.至高 神的祭司

3.為亞伯拉罕祝福

4.亞伯拉罕將所得的十分之一給他(麥基洗德)

 

聖經中第二次提到麥基洗德在詩篇一一零篇

耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權……耶和華起了誓,決不後悔,說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。(詩篇一一零篇 1,2,4 節)

5.主(耶穌)是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司

6.主坐在耶和華右邊,等仇敵作祂的腳凳

7.耶和華從錫安伸出能力的杖來,在仇敵中掌權。

聖經中第三次提到麥基洗德是希伯來書五、六、七章

如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說「你是我的 兒子,我今日生你」的那一位;就如經上又有一處說:「你是照著 麥基洗德的等次永遠為祭司。」(希伯來書五章 5-6 節)

8.耶穌是 神的兒子,是 神呼召祂成為麥基洗德等次的大祭司, 是永遠為祭司。

像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。(希伯來書七章 26 節)

9.聖潔,無邪惡,無玷污,遠離罪人,高過諸天的大祭司。

如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原 是憑更美之應許立的……但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世 界的……並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。

若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨……為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在 前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(希 伯來書八章 6 節、九章 11-12、15 節)

10.耶穌成為新約的中保,用自己的血,救贖我們的過犯,使蒙召 之人得著所應許永遠的產業。

我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在 神的右邊坐下了。從此,等 候他仇敵成了他的腳凳……仰望為我們信心創始成終的耶穌(或 譯:仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面的喜樂,就 輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。(希伯 來書十章 10、12-13,十二章 2 節)

11.基督獻了永遠的贖罪祭,使我們得以成聖,祂就在 神的右邊 坐下,等候祂的仇敵作祂的腳凳。

作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我 們進入幔內……弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所, 是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是 他的身體。(希伯來書六章 20 節、十章 19-20 節)

12.耶穌是麥基洗德等次的大祭司,祂是先鋒,為我們進入幔內, 又將祂的身體幔子為我們裂開,因耶穌的血,藉著祂給我們開了一條又 新又活的路,使我們也可以進入至聖所,來到 神的面前。

 

二、天上的國會,天上的法庭

當我們論述到天上的國會,Ekklesia,就是神在地上屬靈的議會或 國會,我們蒙召成為閣員,與天連線一同開會,按天國的法則以權 柄的禱告、釋放神的旨意行在地上如同行在天上。

你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那 裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判 眾人的 神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑 的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章 22-24 節)

在此的諸長子之會(Ekklesia)就是天上的國會。

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的 權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你, 凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。(馬太福音十六章 18-19 節)

而陰間的門不能勝過教會,就是在天上的法庭,陰間的控訴不能勝 過教會,因為在那裡有審判眾人的神,和因著新約中保耶穌的血,所成全義人的靈魂。

因著我們的大祭司,因著羔羊的血和身體(幔子)的裂開,為我們打 開這條又新又活的路,使我們可以參與在這天上的法庭的開庭,而 且新約中保耶穌的血是比亞伯的血所發出的聲音更有見證,更有功效。

撒但如同約伯記中,到天上的法庭控訴我們的罪與不義,所以牠合法的偷竊、殺害、掠奪神所賜給我的命定和祝福,但現今卻因羔羊 的血,洗淨我們一切的不義,成為聖潔無有瑕疵,天上的法庭宣判 我們得自由了,塗去了有礙於我們的字據,而且買贖了我們成為屬  神的子民、君尊的祭司,參與在天上法庭的審判,我們從被告轉身 為陪審團,甚至成為陪席或授命的法官了。

三、羔羊的血和自己所見證的道

務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。(彼得前書五章 8 節)

仇敵的希臘文是 antidikos,這個字就是控訴者,與路加福音十八章所提到的「對頭」是相同,這裡經文的意思乃是撒但、魔鬼,在天上有個合法的地位,對我們提出控訴 anti(否認)dikos(權利),牠利用敵對我們的控告,來否定屬於我們的權利。

我聽見在天上有大聲音說:「我 神的救恩、能力、國度,並他基 督的權柄,現在都來到了!因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。(啟示錄十二章 10-11 節)

當神的救恩、能力、國度及權柄來到時,那控告我們弟兄的已經被摔下去了。

聽著!你生命中的突破不是靠等待,而是你知道你在天上的法庭 中,你的身分、角色、你對仇敵的控訴,你回以羔羊的血和你自己 所見證的道,你的陳述、你的論證,神話語的頒布、神旨意的宣告、 神啟示的預言,這些都是我們勝過撒但和牠的控訴,最有力量的回 聲,也是勝過陰間的門的合法途徑。

四、永遠的審判

所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。(希伯來書六章 1-2 節)

神在末世恢復教會的根基,包括永遠審判的真理,神是審判者,祂 有永恆的權柄,是天上、地上,眾天使及世人的審判者。

1.歷史的審判:神在人類時間長河中或歷史中的審判,如對所多瑪、俄摩拉二城的審判,如對以色列百姓、猶太亡國流亡的審判。

2.永遠的審判:

我觀看,見天開了。有一匹白馬,騎在馬上的稱為誠信真實,他審判,爭戰,都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕; 又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服; 他的名稱為 神之道。在天上的眾軍騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖 轄管(轄管:原文是牧)他們,並要踹全能 神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說:「萬王之王,萬主之主。」(啟示錄十九章 11-16 節)

當主再來時,祂的身分是萬王之王,是審判者。

我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。(詩篇一百三十九篇 16 節)

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。 案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這 些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人; 死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。死亡 和陰間也被扔在火湖裏;這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記 在生命冊上,他就被扔在火湖裏。(啟示錄二十章 11-15節)

我們被造都有一個冊子記載我們的命定,末後審判時,必要對照我們的生命冊,按我們所行的受審判,不但如此,列邦列國都要受審判,世界的末了就是永遠審判的時刻來到。

五、君王性的代禱

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。(以賽亞書二十二章 22 節)

大衛家就是君王的家族,大衛家的鑰匙就是君王式的代禱,有權柄關閉陰間的門,也有權柄打開天上的門。

禱告的運動開始從祭司性的代禱轉換成君王性的代禱了。

耶和華起了誓,決不後悔,說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊的主,當他發怒的日子,必打傷列王。他要在列邦中 刑罰惡人,屍首就遍滿各處;他要在許多國中打破仇敵的頭。(詩 篇一百一十篇 4-6 節)

神賜給使徒達屈˙席茲的預言,神將興起「麥基洗德的新世代」, 就是從天上的法庭,宣告審判長萬王之王的詔令,而麥基洗德等次的祭司,兼職於君王與祭司雙職。

祭司

君王

角色

代表人的需要與渴望

神的掌權與旨意

模式

由下而上,從地上到天上

由上而下,從天上到地下

中心

以人為中心

以神為中心

內容

愛、憐憫與恩典

權柄與能力

象徵

香爐釋放香氣

權杖釋放能力

 

-摘自達屈˙席茲禱告中的權柄

 

 

身為大祭司耶穌代表我們面對神,身為君王,祂代表神,並將神統 管的能力及權柄從天上釋放到地上。

地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。他把地建立 在海上,安定在大水之上。誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖 所?就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華 賜福,又蒙救他的 神使他成義。這是尋求耶和華的族類,是尋求 你面的雅各。(細拉)眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶, 你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!榮耀的王是誰呢?就是有 力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華!眾城門哪,你們要抬起 頭來!永久的門戶,你們要把頭抬起!那榮耀的王將要進來!榮耀 的王是誰呢?萬軍之耶和華,他是榮耀的王!(細拉)(詩篇二十 四篇 1-10 節)

1-6 節是祭司性的代禱,7-10 節是君王性的代禱,頒布與命令代替了讚美與交流。

惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼 得前書二章9節)

我們是君尊的祭司,透過頒布命令而釋放出屬靈的原則,「立定」 神的旨意,透過預言、宣告、使徒性的禱告,一個「麥基洗德的新 時代」正在來臨。

 
 
 
 
教會Ekklesia(2016/12/16)/章啟明長老  
 
 

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現今我們對於教會的觀念乃是

1.一個崇拜的聚會

2.一個聚會的場所或建築

3.一群地方性的基督徒或會眾

4.從世界被呼召出來的一群神的百姓

-摘譯 達屈․席茲 禱告中的權柄

讓我們看看聖經中第一次提到教會這個名詞時耶穌對教會Ekklesia的聲明

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(馬太福音十六章18-19節)

一、教會Ekklesia的希臘意義

對於生在基督時代的人而言,Ekklesia的希臘文意義是指被分派出來治理一個區域(州或省份或國家)事務的一群人,在本質上,這是一個立法的機構,一個議會或行政院。

對羅馬人而言,Ekklesia就是羅馬帝國派去所征服之地或區域,建立的殖民政府,用來改變該地人民的生活、文化、語言、思想、價值觀,用這個Ekklesia的組織架構建立羅馬文化的系統,直到當地的居民都同化成羅馬人為止。

耶穌對教會的觀念乃是Ekklesia,就是天國差派到世界上,在地上為祂訂立屬靈法則、擴展祂國度統治(掌權)的一群肢體。(天國政府)

所以大使命要我們去使萬國萬民作主的門徒,只有Ekklesia的概念才能轉化萬國萬民成為我主基督的國。

二、陰間的權柄

耶穌說陰間的權柄(原文作門)不能勝過教會,城門在古代是士師或城市長老群坐下召開治理或決策會議的場所,因此他們象徵著政府、政權,這句話說明兩個政權,陰間的政權不能勝過教會(天國的政權)。

於是王起來,坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口,就都到王面前。  (撒母耳記下十九章8節)

押沙龍的政權敗亡,大衛王坐在城門口,以色列民就聚集,迎接王的掌權。

貧窮人,你不可因他貧窮就搶奪他的物,也不可在城門口欺壓困苦人;因耶和華必為他辨屈;搶奪他的,耶和華必奪取那人的命。(箴言二十二章22-23節)

城門口是審判的地方,城門這個字希伯來文被翻譯成「法庭」。

波阿斯對長老和眾民說:「你們今日作見證,凡屬以利米勒和基連、瑪倫的,我都從拿俄米手中置買了;又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,好在死人的產業上存留他的名,免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」在城門坐著的眾民和長老都說:「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔,使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」(路得記四章9-12節)

波阿斯來到伯利恆城門口的法庭,在眾長老的祝福中得路得為妻,得以利米勒的產業,得著大衛的後裔。

三、天國的門勝過陰間的門

耶穌所宣告的是陰間的統治(掌權、命令與會議),無法勝過天國在地上的統治,亦即現今的世界是撒但及陰間權勢的統治,但教會Ekklesia正在由一群百姓成形為守門的長老(法庭、法官),進而成為破門者的一群鐵槌(馬加比),也就是未來的執政團隊,目前在野,將來必定執政,因為耶穌在十架上的死帶出救恩,買贖了我們。

耶穌從死裡復活,升上高天擄掠了仇敵,天空已沒有撒但和陰間權勢的所在,牠們只剩下地上、海中和地底下,但基督永生神的兒子,祂就是教會建造的磐石,祂已奪回亞當治理地的權柄,末後的亞當將這權柄賜給教會,讓我們收拾戰場,贏得最後的這場戰役,你或許會問,為何耶穌不一次解決地上撒但及牠的僕役,還要大費周章的要教會去爭戰?這就是同盟國的概念,沒有共同爭戰,就不能分戰利品,我們蒙召將來要治理這個世界,現在的職責乃是建立基督的身體,各盡其職、長大成熟,滿有基督長成的身量。

因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅馬書八章29-30節)

我們所說將來的世界, 神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點(或譯:你叫他暫時比天使小),賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。(希伯來書二章5-10節)

四、天國的國會

大衛在世的時候遵行了 神的旨意,就睡了(或譯:大衛按 神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),歸到他祖宗那裏,已見朽壞(使徒行傳十三章36節)

旨意(purpose)的希臘文是boule,意指決策、命令,在現在的希臘,國會被稱為boule,所以這節經文可以翻成大衛…,在他的世代,服事了神的國會。

大衛王知道他作為王的角色,服事了神的政府,因此他帶著神的權柄,對神負責,我們是否認出我們的身份並且在神的國會中代表神的旨意與目的,行使我們國會議員的權柄,使神的旨意被執行出來。

現在,你們君王應當省悟!你們世上的審判官該受管教!當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。(詩篇二篇10-12節)

你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂(希伯來書十二章22-23節)

教會Ekklesia就是神在地上屬靈的議會或國會,我們蒙召成為閣員,按天國的法則以權柄的禱告釋放神的旨意行在地上如同在天上。

五、天國的鑰匙

鑰匙能開啟或關閉大小的門,教會有鑰匙(權柄)關閉陰間的門(統治),並開啟天上的門(統治),我們應當以神國的大能入侵我們的文化、職場、城市、國家等領域,並在各處傳揚祂的生命及掌權,那就是以權柄禱告,破除陰間的權勢,得著仇敵的城門。

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。(以賽亞書二十二章22節)

大衛家的鑰匙,耶穌是大衛的後裔,坐在君王的寶座上,伸出能力的杖來,神確實給了我們權柄的鑰匙,使我們能從天上(屬靈的領域)立法,關閉撒但邪惡與毀滅想進入的門,開啟父神及眾天使祝福及恩膏的大門,大衛家的鑰匙已經賜給教會了,讓我們去影響我們的國家與社會。

六、天地連線,天地合而為一

凡你在地上所綑綁的,在天上也要綑綁,在地上所釋放的,在天上也要釋放。教會所以有權柄、有能力,都是來自於天上永恆的領域所賜給地上的。

教會有著天國的鑰匙扮演破門者的馬加比,同時有著守門者審判官的角色,所以

耶穌是   君王    我們是將領、戰士。

審判官 我們是陪審團

新郎    我們是新婦

耶穌是萬有之首,我們是充滿萬有者所充滿的。

求我們主耶穌基督的 神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章17-23節)

 
 
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