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2016年 Acts 亞洲使徒行傳啟動(2015/12/31)/章啟明長老  
 
 

一、回顧2015年,標誌性的一年,國度爭戰的序曲

我們回顧歷史,必須釐清我們的角色、角度、位置。我們的角色是大衛會幕禱告中心TOD,從國度復興的角度和觀點,站在亞洲聯盟台灣海島的守望台發聲。

二、世界(巴比倫)的國度運動

1.伊斯蘭國度運動

從1月的查理週刊恐攻到11月23日IS伊斯蘭國法國巴黎恐攻,結盟非洲博科聖地、索馬利亞青年軍、馬利凱達組織、泰國曼谷爆炸、美國加州的穆斯林夫妻槍擊恐攻,展現出黑暗國度的擴張戰爭已全面在世界展開。

2.全球同性戀婚姻合法多元家庭運動

自從今年六月美國最高法院判定同性婚姻合法後,同性戀婚姻合法化,組成多元家庭運動便在世界各地同時展開,亞洲的灘頭戰便是台灣,信心希望聯盟發起的捍衛家庭公投便是教會反攻的第一步,非洲的烏干達頒布同性婚姻非法法令,及歐洲的斯洛維尼亞公投否決同性婚姻合法化,是這場戰爭的前哨戰而已。

3.敘利亞戰爭中的遜尼聯盟及什葉聯盟

遜尼聯盟:阿拉伯聯盟、美、法、歐盟,敘利亞反對派。

什葉聯盟:敘利亞阿賽德、伊朗、俄羅斯、真主黨。

三、亞洲為主的國度聯盟

1.以美國為首的TPP(The Trans-Pacific Partnership)

跨太平洋夥伴關係,目前共計12國GDP,佔全球36%以上。

2.中國發起的亞投行及一帶一路

會員57國,2015年12月25日正式成立,2016年1月16日開業。

3.東協共同體

乃是東南亞國協,是繼歐盟後所成立,人口六億的廣大單一區域市場

將於2015年12月31日上路。

四、從台灣的角度看神國運動

1.美國使徒先知團隊:

從2015年1月1日Bethel的Bill Johnson & James Goll及1月15日榮耀錫安的Chuck Pierce團隊,接下來的堪薩斯市的IHOP團隊到11月的Rick Joyner團隊,可以說美西、美南、美中、美東的四大使徒先知團隊全到齊了。

2.回家運動的亞洲聯盟

今年是回家運動最頻繁聚集的一年,從日本、香港、瑞士、新加坡到德國、韓國,整個回家運動的亞洲聯盟是已經成型了。

3.Aliyah以色列回歸運動

由於IS的恐攻運動,神正催促全球的猶太人回歸以色列Aliyah,2015年是高峰期的開始。

4.國度使徒網絡運動成型

除了美國的使徒網絡、回家的使徒網絡,彼得魏格納使徒,另外烏干達的慕約翰及Dennis牧師、日本的榮撒卡牧師,2015年也多次造訪台灣。

另外中國大陸教會由於微信的發達所形成的使徒先知性網絡運動,更將兩岸及世界各地使徒性網絡連接在一起。

五、2016年國度使徒團隊啟航

不必懷疑,在2015年各國使徒團隊陸續來到台灣、中國、亞洲後,亞洲及華人的使徒網絡已儼然成型,我們正來到使徒行傳13章,只是這次是向亞洲啟航,歸回耶路撒冷的亞投行正式啟動。

在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。(使徒行傳十三章1-4節)

1.Spirit 聖靈運動:101天連鎖禱告,天地連線,亞洲華人國度網絡運動。

2.Structure 國度架構:大衛會幕、國度帳幕、大衛寶藏。

3.Strategy 國度戰略:TPP + 亞洲天國聯盟 + 亞投行。綠色產業、錫安上行。

4.System 國度系統:

十二支派艦隊,TOD航母母港;以琳香港、澳門、上海、北京前進基地;原住民海洋特戰部隊、微信網路系統,興起中國國度教會。

5.Speech 國度信息:

耶和華聲音、創造性能力、使徒宣告、先知預言、釋放天國先見文化。

6.Signs & Wonders  國度降臨:永恆入侵、天國超自然、神蹟事奉。

六、啟動後的天國先見文化

資策會在2025台灣大未來這一本書中揭示了未來特有的先見趨勢,戰略做修改分為下列四項:

1.全球資源整合 2.關鍵技術核心 3.綠色創意經濟 4.生活型態先驅

我們將我的資源、品牌、平台與這四項趨勢結合可以看見:

1.全球資源整合

我們在回家的聚會中擁有世界各國的父老使徒先知團隊,中國回家網絡團隊、全福會、加拿大戴冕恩、美國(Chuck Pierce團隊、Cindy Jacobs、Rick Joyner、烏干達慕約翰、Dennis、印度克安通)

2.關鍵技術核心-天國先見文化

我們在2010年開始了敬拜音樂節,今年轉型成天國先見文化,我們將屬靈與恩賜結合,發展先見文化。

分成

大衛敬拜會幕                                                  大衛國度寶藏

先見音樂                                                              自然農業

先見舞蹈                                                              自然餐飲

先見繪畫                                                              自然醫療

先見藝術、多媒體                                               自然樂活

每一項專業都有專門的老師負責,如同歷代志上大衛會幕的先見亞薩、希幔、耶杜頓。

大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;本章同)。他們供職的人數記在下面:亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴,唱歌,稱謝,頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提•以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀;這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子,三個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。(歷代志上二十五章1-6節)

利未子孫中有亞希雅掌管 神殿的府庫和聖物的府庫。革順族、拉但子孫裏,作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。…先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師,管理以色列的外事。…耶利雅的弟兄有二千七百人,都是壯士,且作族長;大衛王派他們在呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理 神和王的事。(歷代志上二十六章20-22、28-29、32節)

掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒•哈南。掌管油庫的是約阿施。掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。這都是給大衛王掌管產業的。大衛的叔叔約拿單作謀士;這人有智慧,又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。亞希多弗之後,有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。(歷代志上二十七章25-34節)

3.綠色創意經濟

我們目前所需要的是如何將天國先見文化與物聯網如微信、支付寶及以琳書房,TOD和休閒產業品牌等,整合成綠色創意經濟,也就是透過大衛的國度帳幕來轉型經濟,這是台灣的大未來,你可以想像將來中國大陸及世界各地的教會團體來台灣,參加天國先見文化節,絡繹不絕,身心靈的復興,Restoration!!

4.生活型態先驅

1992年當我第一次去以色列參觀以色列的屯墾社區Kibbutz及Ma'abarot,印象深刻,我個人相信,未來將有以基督信仰為核心的部落社區,也就是大衛敬拜會幕結合大衛國度帳幕所形成的大衛城,錫安山的天國文化社區,這中間有24小時不停止的敬拜會幕,自然有機的農場,先見文化學院,每年定期的猶太節慶,出外out reach的使徒先知團隊等,這是真實的預嚐天國生活文化園區。

Heaven life style.

 
 
 
 
運用你創造性的能力—話語(2015/12/25)/章啟明長老  
 
 

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神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。(創世記一章26-27節)

首先我們要認知一件事,神是一位創造天地的主,祂有創造的能力和形像,而我們是按著祂的形像造的,所以我們也有著創造性的能力,創造宇宙萬有的主,要我們在地上先管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,將來還要管理宇宙中的一切,包括天上的諸世界。

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章1-3節)

我們所說將來的世界, 神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點(或譯:你叫他暫時比天使小),賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。(希伯來書二章5-8節)

一、認識神永世的計畫

我們先前已認知神與天使活在永恆的most high天堂中,透過祂兒子創造諸世界(用祂的話語、聲音),也用祂全能的命令托住萬有,神創造人類的目的乃是要使祂的兒子成為長子,帶領祂許多的兒子們(弟弟)進入到榮耀裡。

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。…兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。(希伯來書二章9-10、14-16節)

地上的世界是兒子們的學校,耶穌是神的兒子、長子,成為人的樣式,為我們嘗了死味,並且復活,得了尊貴榮耀為冠冕,祂要帶神其餘的兒子們一同進入到榮耀裡,在天上管理將來的世界,地上有著肉體的時候,是我們王子們的學校,畢業到天上時就是該就業了。

管理宇宙萬有的一切,連於元首基督,使萬有的一切無論是天上的、地上的都在基督裡合而為一了。

二、認識神為我們在今世的計畫

神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世記一章28節)

耶和華 神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。耶和華 神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」耶和華 神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名;只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。(創世記二章15-22節)

1.神使人修理看守伊甸園

2.神帶萬物到人面前,人運用創造性的能力為萬物取名。

3.神用亞當的肋骨創造了女人。

與亞當組成家庭,生養眾多、遍滿地面,管理地上的一切。

從上面所述,亞當透過生、養、為萬物取名,修理、管理看守。

地上的一切活物,這一切都是源於神形像的創造力,而命名是創造者或發現在賦予被命名者的呼召、命定及祝福。

只有人類擁有這神創造性的能力,為宇宙萬物來命名,同樣只有在自然界的地球,我們正進行著生養眾多的創造性能力,也發揮著修理、看守、管理地球的維護創造力。

三、運用我們口中的話語來創造我們的人生

基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:「你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」於是約書亞和他一切兵丁,並大能的勇士,都從吉甲上去。耶和華對約書亞說:「不要怕他們;因為我已將他們交在你手裏,他們無一人能在你面前站立得住。」…當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。(約書亞記十章6-8節、12-13節)

基遍人和以色列人有盟約,亞摩利人的諸王來攻打基遍人,基遍人向約書亞求救,約書亞和一切以色列的勇士大敗亞摩利人,當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞禱告耶和華,在以色列人眼前命令日頭停在基遍,月亮停在亞雅崙谷,於是日頭停留,月亮止住約有一日之久,約書亞預嚐了在永恆中的產業,管理星球的能力。

所以這些神蹟的前提是我們與天對齊,與父合一,我們所行的事乃是照父所要行的事,我們是祂的兒子。

這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。…在那裏有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。…耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱 神為他的父,將自己和 神當作平等。耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。(約翰福音五章1、5-9、17-20節)

到了猶太人的一個節期(在神的時間),在畢士大池(神的地點),雖然是安息日,但這是父所要做的工作(神的旨意、工作),子也照樣做,使人痊癒。

四、耶和華如此說

耶利哥城的人對以利沙說:「這城的地勢美好,我主看見了;只是水惡劣,土產不熟而落。」以利沙說:「你們拿一個新瓶來,裝鹽給我」;他們就拿來給他。他出到水源,將鹽倒在水中,說:「耶和華如此說:『我治好了這水,從此必不再使人死,也不再使地土不生產。』」於是那水治好了,直到今日,正如以利沙所說的。(列王紀下二章19-22節)

以利沙是先知門徒的榜樣,他服事以利亞成為先知門徒,他行神蹟的秘訣乃是「耶和華如此說」。

現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文是手)就降在以利沙身上。他便說:「耶和華如此說:『你們要在這谷中滿處挖溝;(列王紀下三章15-16節)

有一個人從巴力•沙利沙來,帶著初熟大麥做的餅二十個,並新穗子,裝在口袋裏送給神人。神人說:「把這些給眾人吃。」僕人說:「這一點豈可擺給一百人吃呢?」以利沙說:「你只管給眾人吃吧!因為耶和華如此說,眾人必吃了,還剩下。」僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。(列王紀下四章42-44節)

以利沙明白創造性的能力來自於神,耶和華如此說了,以利沙不過宣告耶和華所說的。

五、只要你說一句話

耶穌進了迦百農,有一個百夫長進前來,求他說:「主啊,我的僕人害癱瘓病,躺在家裏,甚是疼苦。」耶穌說:「我去醫治他。」百夫長回答說:「主啊,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了。因為我在人的權下,也有兵在我以下;對這個說:『去!』他就去;對那個說:『來!』他就來;對我的僕人說:『你做這事!』他就去做。」耶穌聽見就希奇,對跟從的人說:「我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去,在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說:「你回去吧!照你的信心,給你成全了。」那時,他的僕人就好了。(馬太福音八章5-13節)

百夫長不但有信心,百夫長也深知話語的權柄,只要你說一句話,不必到我舍下,我的僕人就好了,百夫長是一位認識來世權能的人。

並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人,(希伯來書六章5節)

話語能超越時空,信心的宣告、信心的話語,釋放出創造性的能力,將神的榮耀發明出來。

六、神藉著道創造萬有、托住萬有、承受萬有

神的兒子本身就是道,Logos,萬物都是藉著祂造的,萬有也是藉著道而維繫著,保存、發明出來。

太初有道,道與 神同在,道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的…道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。…約翰為他作見證,喊著說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。(約翰福音一章1-3、14-18節)

道成了肉身,祂有榮光,乃是父獨生子的榮光,將父神的榮耀表明出來。

就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章2-3節)

原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。所以,他稱他們為弟兄也不以為恥,(希伯來書二章10-11節)

兒子們如何能進入榮耀裡去,乃是藉著話語。

神的道Logos+神的靈ruwach運行

使將神的榮耀釋放、發明出來,如同太陽不斷的燃燒,不斷的發光,托住地球及太陽系行星及生物的運作,同樣未來的世界,神乃是藉著祂的兒子們都與長子耶穌合而為一,祂是道成肉身,我們就是肉身成為道。

保羅在以弗所書中說,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘,乃是藉著教會與基督的合一,祂就能將祂豐盛的榮耀,並基督的愛,藉著祂的靈運行,充滿萬有。

如何充滿呢?乃是話語(word)。當神的話語Logos在聖靈的運行中,就能成為Rhema,道成了榮耀的光輝,父神在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀,使基督在天上坐在自己的右邊,又將萬有服在祂的腳下,教會是祂的身體,使教會做萬有之首,透過教會神的Rhema不斷發出,便充滿萬有,使祂的榮耀也充滿萬有,認識耶和華的知識要充滿萬有,這就是隱藏在創造之神裡的奧秘,藉著祂的獨生子耶穌道成了肉身,從死裡復活得了榮耀尊貴,遠超過一切有位的、主治的、執政的、掌權的,一切有名的和有能的,於是賜下各樣恩賜權能,使祂的教會長大成熟,要帶領其他的兒子們肉身成道,道成榮耀,將父神的榮耀充滿在萬有中。

七、在神的召會中發出耶和華的聲音

你們原不是來到那能摸的山;此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的,都求不要再向他們說話;…你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章18-19、22-24節)

神的山乃是錫安山,就是天上的耶路撒冷,是天上諸長子們召會(ekklesia)共聚的總會。

General assembly and church of the firstborn in heaven

你們總要謹慎,不可棄絕那向你們說話的。因為,那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上警戒我們的呢?當時他的聲音震動了地,但如今他應許說:「再一次我不單要震動地,還要震動天。」這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照 神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉 神。因為我們的 神乃是烈火。(希伯來書十二章25-29節)

神的山不斷發出神的聲音,神的聲音不斷震動,天地要將受造之物挪去,使那不被震動的長存,就是神的國,是不能被震動的國,而且是從天上連到地上,將來要充滿萬有的。

此後,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:「你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。…有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是 神的七靈。(啟示錄四章1-2、5節)

我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!(啟示錄五章11-13節)

天上聲音是合一的,等候地上的聲音一同升上去。

另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

我們能夠與天連線,對齊天上,一同發出耶和華的聲音,教會要成為天上聲音的原音重現,個人要不斷操練靈裡講說各樣奧秘,另一方面,悟性解讀、翻譯出預言,信心的宣告,便能運用這創造性的能力,改變我們的環境、國家的命運,進而進入我們的命定。

 
 
 
 
唱出耶和華的聲音(2015/12/18) /章啟明長老  
 
 

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上週我們談到在神的榮耀中,神的靈運行,然後神的聲音發出(神說),透過聲波(能量)及其中的質量,神創造萬物,同樣神也賜給人有創造的能力,當人「對齊」神榮耀的形像,神的靈運行,人藉著裡面的靈宣告、預言、歌唱、讚美,就釋放出神創造性的能力,轉化我們的環境進入神命定的運作中,今天我們要更細節的談到如何能發出耶和華的聲音。

一、透過音樂來預言

大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;本章同)。他們供職的人數記在下面:亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴,唱歌,稱謝,頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提•以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀;這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子,三個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。(歷代志上二十五章1-6節)

在大衛會幕中,大衛分派三位敬拜主領,亞薩、希幔並耶杜頓,他們都是奉上帝之命作王的先見,帶領著共24位兒子們及女兒們在耶和華的殿中說預言或唱預言之歌。

Prophesy with harp, with psalteries, and with cymbals

他們乃是運用音樂來唱出或發出預言之聲,大衛準確的定位「音樂」乃為神的聲音來效力,也就是說神創造音樂的目的乃是讓神的靈運行,帶下神的榮耀。

但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。(詩篇二十二篇3節)

最後要帶出「耶和華的聲音」

另外一段經文更清楚的勾勒神如何透過音樂來發出預言。

約沙法說:「這裏不是有耶和華的先知嗎?我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說:「這裏有沙法的兒子以利沙,就是從前服事以利亞的(原文是倒水在以利亞手上的)。」約沙法說:「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法,並以東王都下去見他。以利沙對以色列王說:「我與你何干?去問你父親的先知和你母親的先知吧!」以色列王對他說:「不要這樣說,耶和華招聚我們這三王,乃要交在摩押人的手裏。」以利沙說:「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓,我若不看猶大王約沙法的情面,必不理你,不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文是手)就降在以利沙身上。他便說:「耶和華如此說:『你們要在這谷中滿處挖溝;因為耶和華如此說:你們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水,使你們和牲畜有水喝。』(列王紀下三章11-17節)

彈琴的時候,耶和華的靈就降在以利沙身上,他便說,所以音樂真正的功能便是帶下神的榮耀,神的聲音發出。

二、透過音樂進行屬靈的爭戰或運作

耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。掃羅的臣僕對他說:「現在有惡魔從 神那裏來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕,找一個善於彈琴的來,等 神那裏來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。」掃羅對臣僕說:「你們可以為我找一個善於彈琴的,帶到我這裏來。」其中有一個少年人說:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」…大衛到了掃羅那裏,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。…從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。(撒母耳記上十六章14-18、21、23節)

耶和華的靈離開掃羅,有惡魔來擾亂他,大衛有神的同在,透過大衛彈琴,惡魔就離開,掃羅便舒暢爽快。大衛作了掃羅拿兵器的人,也就是敬拜的音樂就是屬靈爭戰的兵器。

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說:「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎?…此後你到 神的山,在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候,必遇見一班先知從邱壇下來,前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的,他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話;你要變為新人。這兆頭臨到你,你就可以趁時而做,因為 神與你同在。…掃羅到了那山,有一班先知遇見他, 神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的,看見他和先知一同受感說話,就彼此說:「基士的兒子遇見甚麼了?掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十章1、5-7、10-11節)

大衛逃避,來到拉瑪見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。有人告訴掃羅,說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受 神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去,到了西沽的大井,問人說:「撒母耳和大衛在哪裏呢?」有人說:「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:「掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十九章18-24節)

撒母耳設立了先知學校,他知道秘訣乃是敬拜的音樂,所以每個先知的基本訓練乃是音樂,每位先知門徒都要學樂器,並且透過音樂來說預言「受感說話」,掃羅不是先知,但是來到敬拜的音樂中,被聖靈感動就受感說話,原先要來捉拿大衛的目的被改變,並且在神的同在中一晝一夜露體躺臥。

當然最有名的「音樂」戰役乃是約沙法對抗以東諸王的戰役。

約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華說:「當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存!」眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來,擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之後,他們又彼此自相擊殺。(歷代志下二十章21-23節)

三、末世的屬靈爭戰策略-更高的敬拜

摩押王見陣勢甚大,難以對敵,就率領七百拿刀的兵,要衝過陣去到以東王那裏,卻是不能;便將那應當接續他作王的長子,在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒(或譯 :招人痛恨),於是三王離開摩押王,各回本國去了。(列王紀下三章26-27節)

摩押王將他的長子在城上獻為燔祭「burnt offering」,於是有極大的靈界來的憤怒(Indignation)來對抗以色列,以至於以色列沒能滅盡摩押。

這就是現在的IS用自殺炸彈客成為「burnt offering」

這羔羊前來,從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。(啟示錄五章7-10節)

另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

末世的屬靈爭戰需要有琴和金香爐的敬拜,這是每個國家、區域、城市最好的屬靈防空網。

我們需要學習  馬加比     乃是   戰士+祭司

麥基洗德   乃是   君王+祭司(至高神)

大衛會幕   乃是   先見+祭司+君王


四、認識黑暗國度運用音樂與藝術文化的戰爭

那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲,就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裏復活,所以這些異能從他裏面發出來。」起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖在監裏。因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。希律就起誓,應許隨她所求的給她。女兒被母親所使,就說:「請把施洗約翰的頭放在盤子裏,拿來給我。」王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她;於是打發人去,在監裏斬了約翰,把頭放在盤子裏,拿來給了女子;女子拿去給她母親。(馬太福音十四章1-11節)

我們如何解讀這段歷史,乃是希羅底-耶洗別、希律王-亞哈王,希羅底的女兒舞蹈-巫術和獻祭,他們聯手斬首了施洗約翰。

今天的瑪丹娜、Lady Ga Ga以裸露、淫穢的音樂正迷惑世上許多的政治人物有影響力的山頭,要殺掉施洗約翰公義的聲音。

整個同性戀運動、多元成家運動正透過媒體政治影響力,試圖進行他們的斬首運動,以利亞也曾因為耶洗別的追殺逃避到何烈山,但主使他重新得力,並且門訓以利沙,展開以色列王國新的一頁。

同樣當耶穌行異能時,希律王懼怕施洗約翰死而復活的能力,因為靈界知道末後的日子以利亞的靈必再一次的運行,帶來世代的翻轉。

萬軍之耶和華說:「那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文是翅膀)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人;在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。「你們當記念我僕人摩西的律法,就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章1-6節)

五、末世的屬靈復興運動-先知性敬拜/使徒性宣告、禱告

在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。 (使徒行傳十三章1-3節)

安提阿教會有了先知性的敬拜帶出預言,於是按手差派,使徒性的禱告、宣告開啟了歐洲的宣教行傳,現今是亞洲的時候,我們需要有先知性的敬拜,回家聚會就是標準的先知性敬拜運動,接下來我們要看見的是使徒性的宣告,差派運動被釋放出來,神說現在要差派「華人」去做成召他們在末世所要做的工作-阿們!

六、教會唱出耶和華的聲音,突破黑暗及監獄的禁錮

眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裏,囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裏,兩腳上了木狗。約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美 神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 (使徒行傳十六章22-26節)

約在半夜,保羅、西拉在腓立比的內監裡,開火夜禱告讚美特會,結果是獄卒全家得救,腓立比教會得以被建立並且堅固,所以越是在黑夜,越是在監獄困境中要讚美要歌唱,直到地大震動,監門大開。

七、具體的唱出耶和華的聲音

那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。…所以那說方言的,就當求著能翻出來。我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢? (哥林多前書十四章2-4、13-16節)

保羅教導我們靈裡禱告與靈裡歌唱能造就自己,能講說各樣奧秘,但仍要與悟性禱告、歌唱交換運用,便能造就教會。

當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裏(或譯:當把基督的道理豐豐富富地存在心裏,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。(歌羅西書三章16-17節)

讓我們回復到初代的教會唱出耶和華的聲音吧!

 
 
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