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西彎月矯正屬靈感官-行走( 2017/5/26)/章啟明長老  
 
 

以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西奈的曠野。他們離了利非訂,來到西奈的曠野,就在那裏的山下安營。(出埃及記十九章1-2節)

一、從利非訂到西奈

以色列人在利非訂戰勝亞瑪力人(肉體的預表),來到西奈山下安營,神向以色列人顯明祂的名字。

1.耶和華拉法   出埃及記十五章26節   醫治瑪拉苦水變甜

又說:「你若留意聽耶和華─你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我─耶和華是醫治你的。」

2.耶和華以勒   出埃及記十六章13-15節   賜鵪鶉降嗎哪

到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營;早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後,不料,野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見,不知道是甚麼,就彼此對問說:「這是甚麼呢?」摩西對他們說:「這就是耶和華給你們吃的食物。

3.耶和華尼西   出埃及記十七章15節   勝過亞瑪力人

摩西築了一座壇,起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)

神教導以色列百姓從逾越節到五旬節,我們走在曠野的路上,需要倚靠耶和華的名字,神賜下祂的名字,讓我們藉由宣告祂的名字,啟動國度治理的權柄,每一個名字代表神藉盟約所賜給我們的祝福。

二、西布倫經商,擴張昌盛的支派

論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦啊,在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上,在那裏獻公義的祭;因為他們要吸取海裏的豐富,並沙中所藏的珍寶。(申命記三十三章18-19節)

西布倫支派,能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。(歷代志上十二章33節)

神透過話語賜給我們前行的方向和目標。

西彎月的代表是西布倫支派,也稱為商人的月份,猶太人認為西布倫是經營事業,具有企業精神的代表。

「出外」表示要跳脫傳統言行的限制。

「海」是旅行與貿易的隱喻,猶太人是擅於經商的族類。

「沙」是透過發明,創新將不起眼的沙挖掘出珍寶,如同以色列總理本古里昂在「內第夫」沙漠所創建的研發中心。

本月神要教導你學習昌盛的原則,要勇於爭戰來幫助你擴張你的新疆界。

但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地得著榮耀。(以賽亞書九章1節)

後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那裏。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說:西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地─(馬太福音四章13-15節)

以賽亞預言西布倫的地會擴張到沿海之地,到了耶穌的時候,西布倫的地已經擴張到加利利海及地中海的地域範圍了,本月份,商人的總統川普及國務卿提勒森正走訪中東及歐洲諸國,並且第一站到沙烏地阿拉伯,第二站到以色列。

充分預表了西布倫支派的出外經商,吸取海裡的豐富,沙中珍寶的意涵。

三、矯正屬靈感官-行走

西布倫所以和以薩迦編隊在一起,因為先有以薩迦在帳棚內領受先知啟示的通達時務,還有西布倫的出外經商擴張昌盛。

同樣有了以珥月矯正屬靈感官「思想」「啟示」

才接續了西彎月矯正屬靈感官「行走」

使徒行傳就是使徒們「行走」的傳記,有了十天馬可樓的禱告,才有五旬節聖靈的澆灌,也才有使徒們的「行傳」。

1.使徒行傳三章1-6節

申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去。有一個人,生來是瘸腿的,天天被人抬來,放在殿的一個門口(那門名叫美門),要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他;彼得說:「你看我們!」那人就留意看他們,指望得著甚麼。彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」

彼得、約翰申初禱告的班次。(先知、禱告、啟示)

施行了第一個神蹟瘸腿行走。(使徒、權柄、宣告)

有了先知啟示,才會有使徒信心的宣告。

2.使徒行傳八章26-27、36- 40節

有主的一個使者對腓利說:「起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了,不料,有一個衣索匹亞(就是古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了…二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裏有水,我受洗有甚麼妨礙呢?」(有古卷加:腓利說:「你若是一心相信,就可以。」他回答說:「我信耶穌基督是 神的兒子。」)於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裏去,腓利就給他施洗。從水裏上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。

腓利見異象然後引領埃提阿伯的太監信主且受洗。

3.使徒行傳十章9-13、19節

第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告,覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃!」…彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。

彼得見異象前往該撒利亞,哥尼流一家信主領受聖靈,受洗開外邦人信主之先河。

使徒行傳就是矯正屬靈感官-行走。最重要的傳記,是以先知、啟示、代禱,啟動使徒國度治理的最佳範本。

四、西彎月的代表人物-百基拉、亞居拉

遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。…保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願,就在堅革哩剪了頭髮。…他在會堂裏放膽講道;百基拉、亞居拉聽見,就接他來,將 神的道給他講解更加詳細。(使徒行傳十八章2、18、26節)

亞居拉和他的妻子在哥林多成為保羅投靠的家庭,百基拉、亞居拉加入保羅宣教使團到以弗所,且停留在那城,幫助了亞波羅成長且差回哥林多。

百基拉、亞居拉夫妻是以織帳棚為業的家庭,而且與保羅一同供養以弗所的使團經費,是非常典型的西布倫支派,他們的足跡遍及各處,並且他們的家都成為教會。

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工(羅馬書十六章3節)

亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。(哥林多前書十六章19節)

問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。(提摩太後書四章19節)

他們是職場使徒,行走在羅馬各省、城市,擴張神國,成為保羅團隊的重要同工。

 
 
 
 
從提別月認識「審判」( 2017/1/5) / 章啟明長老  
 
 

提別月是猶太曆的第十個月,本月的月朔正好銜接基斯流月修殿節的最後兩天,並在提別月2日來點亮修殿節的八支蠟燭,預表神的光完全充滿在我們心中。

一、但支派的月份

拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾;雅各便與她同房,辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子。(創世記三十章4-5節)

但的意思就是「審判」,拉結起名叫但也有伸冤的意思,所以但支派的圖徽上有著公平與公義的秤,我們需要從神的眼光來認識「審判」的意義。

二、審判要帶出公義,主是公義的審判者

耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你;我們心裏所羨慕的是你的名,就是你那可記念的名。夜間,我心中羨慕你;我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候,地上的居民就學習公義。(以賽亞書二十六章8-9節)

主的審判並非要定罪或稱義,而是要帶出公義,因為公義只有在與主聯合中才能找到,公義的審判就是把人帶來與主聯合,因為主的同在帶來釋放與自由。

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(約翰福音八章3-12節)

文士和法利賽人審判的目的是要定婦人的罪,耶穌審判的目的是要叫人知罪而悔改,文士和法利賽人原先的控訴者,在神的光中看見自己的黑暗,行淫時的婦人因著赦罪而要脫離犯罪的光景,耶穌審判的目的要使人脫離黑暗的國度,進入光明的國度。

三、教會需要審判者

有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分拿來放在使徒腳前。…彼得對她說:「你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?」她說:「就是這些。」彼得說:「你們為甚麼同心試探主的靈呢?埋葬你丈夫之人的腳已到門口,他們也要把你抬出去。」婦人立刻仆倒在彼得腳前,斷了氣。那些少年人進來,見她已經死了,就抬出去,埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。(使徒行傳五章1-2、8-11節)

教會要認識主是公義的審判者,如今教會帶著羞恥,因為她沒有審判者,公義的審判者,不是判斷人與人之間或是與事務間的爭執,最重要是使一切回歸正軌,也就是與神聯合、與天對齊,自然就帶出公義。

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事;他們(或譯:信的人)都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們,百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添,連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。(使徒行傳五章12-16節)

當教會恢復了公義,神蹟奇事超自然介入運行。

四、現在被審判,而非到白色大寶座審判時羞愧

揭去帕子,瞻仰主榮耀,恢復主的形像,當亞當因犯罪而躲藏,他心智與屬靈的能力大大減損,要恢復這能力需要從躲藏中出來,向著神也向著彼此敞開自己,變成真正透明,揭去帕子,瞻仰主榮耀,我們將得以改變成為主的形像,主渴望與我們合而為一,「行在光中」,當神審判我們,使我們獲得自由,從我們躲藏的黑暗中,完全得著釋放進入自由的光中,同時祂對世界的審判,也使世界得著自由,進而帶來受造萬物脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。

五、我呼召你成為審判者,因此你必須有我的心

末後的日子,主即將把更多未來世代的能力,託付給教會,然而更大能力及恩賜的人常常會面對大的欺騙,因此你必須有主的心,才能知道如何正確的使用這更大的能力、啟示和知識,當你擁有主的心之後,你心靈的眼睛將會被開啟,然後你就會看到主所審判的,做主所做的,你才能有主的審判,才能成為審判者。

六、大衛的帳幕,寶座、法庭

因為在那裏設立審判的寶座,就是大衛家的寶座。(詩篇一百二十二篇5節)

必有寶座因慈愛堅立;必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。(以賽亞書十六章5節)

天上的寶座周遭有許多寶座,其上坐了許多的君王。天使天軍列隊在其周圍,等著執行君王的命令,基督是萬王之王,我們也是君王,祂是審判長,我們是陪席法官,是陪審團。

願聖民因所得的榮耀高興!願他們在床上歡呼!願他們口中稱讚 神為高,手裏有兩刃的刀,為要報復列邦,刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣;要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華!(詩篇一百四十九篇5-9節)

將來我們要審判世界、審判天使。

豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事嗎?豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?(哥林多前書六章2-3節)

 
 
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