東亞的回教徒(二)

 
 

印尼

人口:195,600,000人 , 回教徒:87﹪

印尼是世界最大的回教國,也是今日福音事工最大的挑戰之一。印尼是由一萬三千五百個島嶼(其中三千個是無人島)所組成的群島,劃分成廿七個省分。她位於火山活動相當密集的地帶,全國有四百個已知的火山,其中有七十個以上仍然相當活躍。

爪哇島是世界上人口最多的島嶼,估計有一億二千萬人,人口密度高達每平方公里八百一十五人,首都雅加達的人口超過一千萬。印尼的官方語言是巴哈撒印尼語(Bahasa Indonesian),方言則有七百多種,其中有十七種的使用人口超過一百萬。

一九六九年,印尼政府實施「大遷移計劃」,提供機會給住在人口密集地區的人,遷移到人口較稀少的地區。這項計劃同時也讓回教徒有機會搬到原先都是基督徒的地區。但遷移計劃並未如預期成功,因為選擇遷移的人大多沒有工作技能且目不識丁,這對新搬入的人和當地社區都帶來財務上的困擾。

但另一方面,這項計劃卻成功地把回教徒帶向基督徒,有許多回教徒因此而歸向基督。印尼基督徒目前致力於社會福利、教育、收容所、訓練和拓植教會等工作,另外還有一些基督徒在較小的城鎮中擔任駕駛教練。此地有很多教英文的機會。

過去三十年,聖靈大大地在印尼動工,特別是爪哇島。在蘇拉巴雅(Surabaya)市,有一間教會的會眾多達四萬五千人!在布吉(Bugis)族群之中,有間教會自一九八九年,已在回教氣息濃厚的當地建立了八間教會。在安朋(Ambon)地區,一名年輕牧師在八年之間,開拓了七間教會。

蘇門答臘是回教勢力最為猖獗的地區。阿欽(Aceh)和隆巴克(Lombok)這兩個省份已經成為回教的大本營,另外,有超過五萬個城鄉的人民,百分之百信奉回教,至今仍無福音傳入。回的奇風異俗在當地甚為流行,很多回教徒仍然陷於泛靈信仰中。

【禱告】

  1. 為散佈在七百九十二所校園中的一百多萬名大學生禱告。印尼最的大學城是尤格雅卡達(Yog Yakarta),有超過二十萬的莘莘學子。求神讓每個學生都有機會聽見福音。

  2. 求神使人心中的高牆倒塌,不再抗拒神的愛(參弗一17~18;約十五13)

  3. 讓那些軟弱無力的教會能有屬靈的復興,進而警覺到對回教徒的福音使命。

  4. 為蘇哈托總統和所有政府官員禱告(參提前二1~2)。

 

 

印尼的哥孟林人

人口:1,800,000人 , 回教徒:99﹪

對今日的基督徒來說,印尼的蘇門答臘島是最大的挑戰之一。由於回教的強大勢力加上濃密叢林的阻隔,蘇門答臘比起印尼其他島嶼,似乎有一條更深的鴻溝阻隔福音。

在蘇門答臘南部沿著哥孟林河的平坦濕地,住著哥孟林人。他們的房子都蓋在支架上,預防洪水氾濫。房子底下就是他們所耕種的稻田。

哥孟林人當中有三分之一是窮人,相當需要醫療服服務和清潔的飲用水。小孩子由於必須幫助家計、賺取外快,很早就輟學離校。他們通常在年輕的時候就離鄉背井,前往首都雅加達謀職,直到退休時才返鄉。

雖然一百八十萬的哥孟林人幾乎都是回教徒,但世代相傳的信仰和傳統仍影響他們的宗生活。除了回教的教導之外,他們也對許多迷信和靈異深信不疑。

許多哥孟林人會把可蘭經的經文抄起來,放在符咒中。有些迷信說,晚上在室內吹口哨會引來鬼魔。還有人相信,在生日時隨處走動會帶來噩運。因著對邪靈的懼怕,哥孟林人過著非常單純的生活。

哥孟林人中只有少數基督徒,而且大多隱藏身分,因為一旦暴露基督徒身分,可能會有生命危險。許多哥孟林人在接受基督信仰後,不久就下落不明。

最近有個日本基督徒把全家遷移到哥孟林人的村落,想要把福音傳給他們。但他們卻遭到極大的迫害,當地人不准這個小孩入學就讀;他妻子生病了,村裏的醫生拒絕為她看病,結果不幸過世。這位日本人得不到何來自村民的幫助,只能獨自為妻子辦理後事。

【禱告】

  1. 求神賜下機會,供應哥孟林人的醫療和教育需求。

  2. 求神感動人從事哥孟林文聖經的翻譯工作。

  3. 用禱告粉碎那些轄制哥孟林人的暴力、懼怕和迷信之靈。

  4. 求神保護那些隱匿的基督徒。

  5. 由於回教被視為哥孟林文化的一部分,我們必須打破「哥孟林人就是回教徒」的謊言。

  6. 要收的莊稼多,但工人卻稀少,求神差遣更多工人到哥孟林地區。

 

 

印尼的望加錫人及格蘭他人

 

蘇拉威西 (Sulawesi) 是印尼的主要島嶼,島上分為四大省:中部省、北部省、南部省及東南部省。有一百五十個以上的族及語文以此地為家。

望加錫人 (Makassar) 約有二百五十萬名,是南部省的主要族。他們住在沿海的平原以及離岸不遠的賽拉耶島(Salaya)。望加錫人以捕魚為生,從事海外貿易也有一段很長的歷史。十七世紀時,他們掌控了這個地區的航運權。現在他們仍然使用手工製造的木船,有的船甚至重達百噸,長約七十呎。

自從一六○五年,望加錫的國王信奉回教之後,望加錫全國也信仰回教。他們最尊敬的聖人是十七世紀的神祕主義者沙卡‧耶薩夫 (Shaikh Yusaf),此人在率領一支反抗軍對抗荷蘭後,成為國家的英雄。他的墳墓是聞名的朝聖地點,幾乎可與聖地麥加媲美。賽拉耶島上的人對福音漸有回應,而望加錫的基督徒目前約有三千人。

格蘭他人(Gorontalo)幾乎佔了北部省的一半人口,為數約五十萬人,大多數是種稻的農夫,住在山區的村落中。他們早在一五六三年就信奉回教,若有回教徒改信基督教,就會被趕出社區。

今日,福音開始在格蘭他人中間帶來衝擊。格蘭他語的「耶穌傳」影片也於最近製作完成。一九七六年,曾有一個男人在基督徒為他禱告後信了主,幾天後他身上的重病也得了醫治。二十多年來,他雖沒有團契生活,但他在信仰上依然堅定。四年前,有另一位年輕人 (他是這第一位信主者的親戚),在一位基督徒跟他在清真寺外面分享福音後也信了主。他被趕出家門,家人並為他舉行喪禮,表示他對他們而言已經是一個死去的人。然而,經過許多禱告之後,他在去年的回教曆九月底又重新被家人接納了。

【禱告】

  1. 為最近在格蘭他人當中放映的「耶穌傳」影片,能對他們產生影響禱告。

  2. 為以上所提及的這兩位基督徒先鋒公開分享福音禱告。

  3. 在蘇拉威西人中間工作的機會很多;尤其是教英文。為基督徒能抓住機會禱告。

  4. 為到沙卡‧耶薩夫墳墓朝聖的人禱告,希望他們可以在耶穌裏找到生命。

 

印尼的德利人

人口:4,000,000 , 回教徒:100﹪

棉蘭位於印尼北蘇門答臘省,是蘇丹宮殿與大清真寺的所在地;這些雄偉的建築坐落在忙碌、文化交錯的棉蘭市中心,正顯示曾有一段時間,德利人及其蘇丹王統治過此地,建立起鼎盛的權勢和龐大的皇室。

今天,虔誠的回教徒仍跋涉來到大清真寺膜拜;但蘇丹王宮的命運則迥然不同,除偶有觀光客前去參觀外,率多已遭廢棄。過去曾有一段歲月,德利人統管過蘇門答臘這片土地,他們從事航海、商業、漁業,與農場工作。在這塊土地上,有值錢的辣椒與菸草作物,帶來可觀的財富;但隨著時間的推進,其他的種族轉而接掌這城,德利人喪失了不少土地、影響力,和財富。他們被逐到城外,直到今日,絕大多數的德利人仍住在北蘇門答臘沿海的貧窮漁村。

印尼的德利人代表著典型的「隱藏的族群」。與印尼其他地區不同的是,在蘇門答臘北部的人口中,基督徒所占的比例並不小,這地區有數所聖經學校和神學院,但就種族而言,大部分的信徒要不是巴塔克人(Batak),就是華人。這裏住著四百萬德利馬來人,他們身處基督徒可普遍影響的環境中,但生為德利人、馬來人,就表示必定生為回教徒,因此他們仍不為福音所觸及。

從來就沒有一間德利教會,裏面有德利基督徒以馬來方言來敬拜的,而也幾乎沒有基督工人在他們當中工作。目前神正激動少數幾個人,來為德利人奔走;在神的大軍中,正有一小群人興起,在數百萬的馬來族群中服事。

【禱告】

  1. 求神呼召祂的工人(印尼當地或旅居國外的印尼人),在為德利民族建立教會的奮鬥中,願意投入他們的生命。為與德利人有所接觸的印尼基督徒禱告,使他們有智慧、膽量,和信心,可與其鄰舍分享福音。

  2. 為目前要得著回教馬來人的整體努力禱告。現在有一些網絡將心力集中在對印尼的馬來人傳福音和建立教會上,這些組織正迅速地成長,對於那些想接觸、得著德利人的工人,求神讓他們能從這當中有所學習。

  3. 求神讓德利人的眼光超越回教的文化認同,而產生新的認知,明白他們可同時當德利人或馬來人、又相信耶穌。

 

 

印尼的馬都拉人

人口:13,000,000 , 基督徒不到0.2%

「小姐,我想要聖經,給我一本用我的語言寫的,好嗎?」寶琳下班時,蜜莉趕上她,向她迫切請求。這所寄宿學校的校長走了,週末不在,正好是蜜莉(非真名)企盼的機會。「我的聖經就在那角落,喜歡的話可以瞧瞧,」寶琳建議。蜜莉拿起來,打開,瀏覽了幾頁,接著說:「這是英文!我讀不懂,小姐,我想要以我的語言寫的聖經,你有嗎?」

寶琳確實有,可是她買了一本印尼文新約聖經,是要送給另一位朋友的,現在她很為難。「你為什麼這麼想讀聖經呢?」她問蜜莉。「我想知道!我想知道它說些什麼。」寶琳還是很擔心,繼續問道:「可是如果基崖(Kiyai)(校長兼回教宗教領袖)發現你在讀聖經,你要怎麼告訴他呢?」「不要緊,我知道怎麼告訴基崖,我會告訴他,我想知道基督教與回教有什麼不同。」

寶琳斟酌了蜜莉的說法,就答應她:「好,我給你一本聖經。」「什麼時候?在哪裡?」「就在這裡,就是現在。」寶琳拿出藏在手提袋裡的新約聖經,還來不及說什麼,蜜莉就一把搶走,迫不及待地當場讀了起來。

馬都拉人共有一千三百萬,是印尼的第三大族群,因此,要想看到神國建立在東南亞的話,馬都拉人正是關鍵。大部分的馬都拉人從故鄉馬都拉島,遷到爪哇東部,希望過更豐盛的生活;而留在馬都拉島的人,則傾向於抗拒改變傳統生活方式。大部分的馬都拉人住密集村落(大小為三百到一千人),死心塌地效忠烏魯瑪(Uluma);這烏魯瑪是回教的宗教領袖,有著神祕能力。馬都拉人信主的很少。成為基督徒、或甚至只表現出很感興趣,都會遭受極大的社會壓力。然而,宣教士覺得,年輕的馬都拉人(十六到二十歲),比一般人所預料的還願意聽福音。比起文化或傳統的勢力而言,基督徒的努力不夠,可能是更大的障礙。

 

【禱告】

  1. 請為像蜜莉這樣的人禱告。願國內的工人能與她保持聯絡,願她能明白並回應所讀的道,然後與親友分享。

  2. 求神呼召更多短期與長期的工人,去服事馬都拉人。求神賜下富創意的策略,讓工人得以入境。願馬都拉人當中,能出現拓植教會的運動。

  3. 馬都拉語的佈道刊物與媒體(例如錄音帶、VCD),能生產更多、散佈更廣。

 

 

龍目的薩薩克人

人口:2,068,000 , 回教徒:99.9

龍目(Lombok)是印尼的一個小島,以其全無人工雕鑿、極富異國情調的優美風景,和傳統慶典聞名於世。該島寬僅八十公里,主要為高大的山脈盤據,印尼的第二大火山便在此島。由東到西是一片肥沃的平原,兩百萬的薩薩克人(Sasak)多半居於這片平原地之上。

薩薩克人幾乎都是種稻維生的農夫,他們有從貴族到平民的種姓制度,婚姻、職業與領袖都依種姓不同而劃分。雖然幾乎所有的薩薩克人都是回教徒,但他們仍分為兩大群體:住在平原上靠道路與村莊的瓦克圖.里馬人(Waktu Lima),以及住得較為偏遠的瓦克圖.特魯人(Waktu Telu)。

這兩大群體中最明顯的不同是,瓦克圖.特魯人有很大的貯藏室或米倉。他們有各種不同的傳統儀式,相信超自然的事,不但十分注重儀式中的盛宴,也會為盛宴耗費不眥。如命名儀式、第一次剃髮、行割禮、稻米豐收和死亡等,都會有一頓豐盛的大餐。他們相信即使稻米,都有上天賦予的神聖性質,不可以直接買斷或賣盡。

瓦克圖.特魯人有宗教上的聖人(稱為佩芒苦pemangku),乃為聖地之神明與人之間的靈媒。他們抗拒外界的經濟影響,做工的工資及購買物品都是用以物易物的方式進行。

至於瓦克圖.里馬人則不貯存稻米,而是通通拿到市場上去賣。所以他們多以現金交易,也比較以金錢為取向,看重獲取利益與累積財富。他們也嚴格遵行正統教的規矩,嚴守祈禱、禁食、與朝聖的時間,而且完成朝覲的比例也高於瓦克圖.特魯人。

回教教師稱為「端古魯」(tuan guru),不但備受尊敬,也擁有很大的影響力。龍目島上回教學校與清真寺的增加,他們扮演了關鍵性的角色。目前,該島有六千六百多座清真寺,但無一間本土教會,僅有少數信徒在家中聚會。

在龍目的中部和東部,每一千名嬰兒中有一百六十五名死亡;而在東部,每十萬產婦中,有四百五十名死於生產過程,其產婦死亡率是全世界最高的地區之一。薩薩克人的識字率僅有30﹪。

雖然一般認為薩薩克人是抗拒福音的,但其實是去向他們傳福音的基督徒少之又少,所以真相如何無人知曉。

【禱告】

  1. 為世界各地的基徒能夠委身且去傳福音禱告,求神使基督徒不僅把福音的好消息帶給薩薩克人,而且在他們當中服事直到本地的教會興起。

  2. 求神在薩薩克人的夢中和異象中向他們顯現,預備他們的心接受福音的信息。

  3. 求神為醫療隊開門,好讓這些人民能因醫療隊的服事,身體與靈魂都得醫治。

  4. 為薩薩克群體中的領袖與教師禱告,求神使他們能個別遇見耶穌。

 

 

加里曼丹的班查爾人

人口:2,500,000

印尼的加里曼丹島南部海岸線佈滿了紅樹林,這裡便是世界最大的未得族群之一──班查爾人(Banjar)的家。二百五十萬的班查爾人大多住在這個也稱為婆羅洲的區域,他們沿河而居,所住的船屋隨潮水起伏,他們駕著在河上的流動市場作買賣。

南加里曼丹的省會是馬辰(Banjarmasin),自古以來便以黑胡淑聞名。在一九九四年,南加里丹的出口是進口的十倍;雖然今天,班查爾農夫已用巧妙的技術把沿岸的濕地改造為稻田,但是當地的出口市場仍以木材工業為主。對較小的村莊來說,重要的現金作物則是橡膠。而一萬六千多名漁夫則靠南加里曼丹廣大的內陸水域維生,此外,也有些人精於流傳已久的傳統手工藝。班查爾人還有一點很有名,就是以馬尾的毛製作回教徒的無邊帽(kopiah pekat)。

班查爾人在日常生活中使用班查爾語,不過95﹪的人也可以講印尼語(即官方語言)。打從荷蘭統治的年代開始,他們就對公立學校心存疑慮,認為公立學校是被用來使兒童與回教疏遠,並進而歸信基督教的手段。由於有這疑慮,所以在南加里曼丹和中加里曼丹都有許多回教的寄宿學校。

回教影響班查爾人生活的各個層面,舉凡出生、結婚及喪葬等,都與回教徒的各種規矩緊緊相連。儘管如此,他們也遵行傳統宗教與回教同化的部分,這些被同化的部分,是在印度教影響之下所流傳下來的。例如,在當地還教導一種稱為「巴蘭帕」(balampah)的法力,凡具有巴蘭帕法力的人便能治病與算命。班查爾人也將好些地方視為有神明居住的「聖地」,如土堆、木片堆、和河溝。

班查爾人自從一五二六年開始信奉回教以來,一直都是熱心的信仰追隨者,每個星期五,馬辰的大清真寺都有上萬人聚集祈禱,而參加「朝觀」──到麥加朝聖的,每年亦有數千人之多。雖然加里曼丹已有許多部族信奉了基督教,但已知的班查爾信徒中,全世界還找不到五十位,而且這些人沒有一個是住在本族人之中的。

【禱告】

  1. 印尼的經濟危機已使得南加里曼丹的窮人生活更形艱難。求神使該國的領袖能有智慧尋求解決經濟問題,也使那些受影響的人能夠找到生命的糧。

  2. 在南加里曼丹也許有少數祕密的班查爾信徒,為他們禱告,求主堅固他們的信心,並賜下受栽培與造就的機會。

  3. 最近,神已呼召好幾個印尼的團體開始到班查爾人中間服事,為他們能被接納並能放膽分享福音禱告。

  4. 做班查爾人的福音工作,可用的資源非常少,為能有以班查爾語製作的福音單張、小冊及「耶穌傳」影片而禱告。