東亞的回教徒(一)

 
 

汶萊

人口:300,000 , 回教徒:71%

面對著南中國海的汶萊,夾在馬來西亞的沙撈越 (Sarawak) 及沙巴 (Sabah) 兩州之中。十五世紀時,因著國王阿旺(Awang Alak Beter)信了回教,汶萊因此成為一個回教國家。因著海盜猖獗,英國出面干預,以保障英國、印度、中國、馬來西亞、菲律賓之間的航線安全。因此,汶萊成為英國的保護國達百年之久,直到一九八四年方告獨立。

龐大的油源使汶萊成了富有的國家,今日的汶萊國王哈遜納 (Sultan Hajji Hassanal Bolkiah Mu’izzadin Waddaulah) 是全世界最富有的人。政府不但不課稅,而且還提供醫療、津貼及教育方面的福利,也協助沒有錢的人到麥加去朝聖。

汶萊的首都有一個水上村(Kampong Ayer),那裏的房子全是以支柱架在汶萊河之上興建的。這個村子有三萬人,分佈在二公里方圓的面積內;其中又分成四十個小村落。

汶萊的教會受逼迫甚烈。目前當地有四千名以上的基督徒及十一間教會。基督徒常常未經通知就被迫離職,他們受教育的機會也被限制。基督徒沒有深造的機會,甚至要被迫離開這個國家。若有外來的人被發現積極參與當地的教會,就會在廿四小時之內被驅逐出境。許多教會都祕密地在洞穴或叢林中聚會。最近有四百名基督徒為了要參加復興聚會,長途跋涉進入馬來西亞的叢林中。

過去一年來,有無數的傳言提到,在皇家的清真寺中有十字架的影子出現。即使清真寺極力要除去可能造成那影子的任何原因,但清真寺至今仍然無法正式開放。有一小代禱者夜間在清真寺四周繞行禱告;許多汶萊的基督徒也相信,終有一天這座清真寺將會成為基督徒聚會的所在。

【禱告】

  1. 除了回教君王外,「宗教會議」是汶萊最具影響力及管理回教的機構;它為信回教的人提供住處、工作、電力以及其他物資。為這些掌權的關鍵人物能認識耶穌禱告。

  2. 最近有許多教會被摧毀,基督徒領袖遭到政府當局的嚴密監視。為這些領袖在面對苦難時得以剛強禱告。

  3. 為回教學校的孩童透過學校的基督徒友人,能有機會聽到福音禱告。

 

 

菲律賓三寶顏

「我們國家的回教光景很快會成為政府當局所面臨的重大挑戰,以及我們禱告的最大負擔。」(菲律賓基督徒)

三寶顏 (Zamboanga)是菲律賓民答那峨最西邊的一個勾狀半島,這裏有全國最重要的貿易港。因為它地處策略性的位置,很有潛力成為菲國最富有的省份。三寶顏分為北部省和南部省,人口有五十五萬八千人。

在西班牙人來到此地之前,它曾被各回教族所佔領,但今日回教徒在島上算是少數民族。菲國有十二個民族最接觸不到福音,他們全是回教徒,而且大部分是住在三寶顏。自從西班牙人於十七世紀時佔領此地,這裏就被西班牙人用來做為對抗民答那峨的回教徒的基地。一六三六年,該省省長在兩位耶穌會傳教士的陪同下,於一場海軍戰役中打敗了民答那峨的回教徒,在那場戰役中有三百名回教徒喪生。此後,該地回教徒與基督教徒之間的衝突就一直持續著。三寶顏目前的局勢很不穩定。一九九五年,回教極端份子阿布‧撒亞法人 (Abu Sayyaf)在當地的伊皮爾市(Ipil) 放火打劫。由於一九九六年的三、四月發生了一連串的炸彈爆炸事件,因此有好幾個商業團體紛紛從當地撤走。回教徒希望在民答那峨成立一個回教自治區,並以三寶顏為首府,然而三寶顏不是一個回教區。

據估計,三寶顏南部約有一百間教會,但向回教徒傳福音的行動很少。目前民答那峨西部有十八個宣教團體在當地工作,但在回教族中工作的宣教士卻很少。

【禱告】

  1. 為教會能等候神,明白他們在與回教徒和好的事上要扮演的角色禱告。

  2. 最近有兩大財團爆發槍戰,造成十四人死亡。為除去貪婪、驕傲及恐懼的營壘禱告。

  3. 求神使這地區的教會及不信的人曉得祂的恩典及憐憫(參太五7~9)。

 

 

菲律賓的馬拉瑙人

人口:約1,000,000 , 語言:馬拉瑙語

馬拉瑙人(Maranao)是菲律賓最大的回教族群(含住在其他國家的),馬拉瑙的意思是「屬湖的人」。

馬拉瑙起源於拉瑙湖以南及以北兩省,現在則多定居於民答那峨島(Mindanao)、米沙鄢群島(Visayas)及呂宋島(Luzon)的大城鎮裡,住在馬尼拉的馬拉瑙人也有約一萬五千人。

雖然所有的馬拉瑙人都自稱是回教徒,不過只有很少數的人奉行回教教義,多數則是信奉民俗回教及巫術。

馬拉瑙人不同家族間劃分得很清楚,直到今天,不同的族系與家族間,還有所謂「銳鬥」(Rido),即復仇;以及「馬拉塔貝」(Maratabat),即部落戰爭。他們在尋求和平與秩序,而且十分迫切。

目前北拉瑙省的省長狄馬波羅(Bobby Dimaporo)接受過西方的教育,曾在美國讀過經濟。他的父親在南拉瑙省的政府也擁有高位。在南北拉瑙省都有其他大家族與部族對抗政府的領導,有些家族則涉及政治賄賂與腐敗。不過,狄馬波羅家族則與北拉瑙省的米沙鄢人有密切關係,而米沙鄢人大部分信奉天主教,只有在與馬拉瑙人結婚後才會改信回教。

在南北拉瑙省都有許多馬拉瑙人擁有土地的繼承權,直到今天,在兩省之間,甚至自己人中間,都仍有仇恨、紛爭、與武裝衝突。

雖然有些馬拉瑙人自認優於菲律賓的其他回教族群,但當一位來自蘇祿省(Sulu Province)的陶撒格人(Tausug)米沙瑞(Nur Misuari)取得州長職位時,他們也別無選擇。該州稱為民答那峨回教徒自治區,包括南北拉瑙兩省在內。至於其他主要的回教體是:馬京達瑙人(Maguindanao),以及住在民答那峨中部及西南部的陶撒格人。

【禱告】

  1. 求神使「馬拉塔貝」的靈能轉成追求真平安的催化劑,只有耶穌基督能賜人真平安。

  2. 在部落與家族間實在需要有真實的悔改與和好。

  3. 在這些地區,基督徒工人面臨實實在在的威脅,包括綁架與迫害,求主保護他們並恩膏他們的工作。

  4. 為居住海外的馬拉瑙工人及學生禱告,求主使他們透過基督徒的見證而發現並經歷神的愛。

 

 

菲律賓南部的馬京達瑙人

阿布社興奮地對一位基督教宣教士說:「叛軍告訴我們,最榮耀的事,莫過於以戰士的身分死於聖戰(Jihad)中。我們不只可以直接到達天堂,還能為其餘的家人確保一席之地。那就是為何時候一到,我就必須幫助他們打扙的原因。我沒有別的方法可以去天堂,因為我沒有按規矩上清真寺禱告。」宣教士看著這位大學年齡的年輕人,回答說:「你可知道伊撒(Isa Al Masih,即耶穌)是死在最偉大聖戰中的戰士,也是統管世界的神嗎?如果我們信靠伊撒,我們就成了祂的家人,都會去天堂,與祂永遠同在!」

這位理想主義的年輕人是馬京達瑙族的一員,這族群總數約有一百萬,住在菲律賓南部的民答那峨島上。「馬京達瑙」這名字指的是「沖積平原的百姓」。

最近,兩大回教叛黨希望使民答那峨脫離菲律賓,他們的辭令已經多得可以「淹沒」馬京達瑙人了。

幾個世紀以來,馬京達瑙人受到歧視和虐待,導致他們的心剛硬,不再接受任何形式的「殖民」,無論是政府或宗教。叛軍答應,如果百姓能以回教正道律法(Shariah law)自治,就能過更好的生活。然而百姓被迫繳納「革命稅」,並且捐出子女(最小的十歲)接受叛軍徵召以服役。在過去與政府軍的交戰中,傷亡的叛軍大多是十三、四歲男童。

馬京達瑙人相信他們是正統的回教徒,但實際上,他們的作法卻攙雜民間信仰,在回教於一三○○年代傳入菲律賓以前就存在了。

他們憎恨基督教,因為在菲律賓的早年歷史中,信奉羅馬天主教的菲律賓人和回教徒之間有過衝突。他們在社會、經濟、政治上都受到歧視。人們總當他們是「摩洛斯」(Moros),意即討人厭的回教少數團體。不過,雖然有這喧擾的過去,但許多菲律賓的基督徒正在覺醒,要接觸他們的回教同胞。

【禱告】

  1. 為最近在鄉間的馬京達瑙人當中有所突破、有些人信主,來讚美神。為馬京達瑙人的團契能開始而禱告。

  2. 求神賜下智慧和判斷力,來使用馬京達瑙語的「耶穌傳」影片,也為進行中的聖經翻譯工作禱告。

  3. 過去兩年來,馬京達瑙人受害於政府軍和叛軍之間的交戰。我們需要為和平之君能在這些被戰爭破壞的區域中掌權禱告。

 

 

柬埔寨的占人

人口:500,000

「在波布統治時期,我們被趕散在全國各地。我們被嚴刑拷打,看著家人死去,但我們從未失喪過我們的文化。」一位在柬埔寨金邊六十三歲的占人如此說。

占人的祖先曾在現今的越南中部建立過強盛的占婆(Champa)王朝,後在一四七一年,為躲避越南的軍隊而逃到緬甸,也把回教帶過去。占人雖屢受外來武力的掠奪,也有人企圖剷除其文化,但他們至今仍在越南(有五萬人)與柬埔寨(有五十萬人)屹立不搖,為一支榮耀的回教民族。

占人是柬埔寨第二大少數民族,人口有五十萬。大部分的占人或高棉回教徒都是以農漁為生,也有人從商、從政、或當警察,現有一位居高階的軍官是占人,也有四位高棉回教徒是國會議員,連首相之妻也自稱是半個占人、半個佛教徒。

在殘暴的波布政權統治期間,占人遭到殘酷的迫害,約有三分之二的占人因此喪命。但在如今,占人卻比赤棉在一九七九年落敗前還興盛。

一九九五年,一間新的國際清真寺在金邊開放,沙烏地阿拉伯曾為此資助卅五萬美元。過去為赤棉所摧毀的清真寺,現都在重建之中。占人的醫院也在興建,教授占語的學校也在增加之中;占人現在還打算在柬埔寨興建回教學院,馬來西亞和印尼的政府已慨允大筆捐款協建。

在占人當中,基督徒絕無僅有,目前也無占人的教會。雖然有愈來愈多的宣教團體知道占人的存在,但在他們當中,仍尚未有活躍的宣教之舉。

【禱告】

  1. 為基督徒能開始有效地接觸占人禱告。

  2. 帶職宣教士有很多機會可藉醫療、工程,和教育工作進入,請為基督徒能在占人當中服事禱告。

  3. 在政經方面,柬埔寨雖正從新近的衝突影響中重建,仍請為這國的平安與盼望禱告,這些都是他們亟需在耶穌基督裏才能尋到的。

  4. 為在柬埔寨居影響地位之占人的得救禱告。

 

 

吉隆坡

人口:1,300,000

在吉隆坡的購物中心,傳統的女用頭巾夾雜在高科技產品的亮麗之中,這景象正標示出現代、進步的回教國家。在這裏,清真寺的尖塔與時髦的商業大樓一同矗立在地平線上,捲起來的禱告毯通常離辦公室的電腦房不遠。─亞洲週刊,一九九六年九月

吉隆坡是馬來西亞的首都,也是該國第一大城,在亞洲前十個最適居住的城市中,排名第七。此城位在馬來半島南部的山丘上,建於一八五七年,為中國移民所建,當時是作為錫礦礦工的居所。在一八九五年,吉隆坡成為英國保護下的馬來聯邦首府,後馬來西亞在一九六三年建國時,仍以此城為首都。在第二次世界大戰期間,日本軍隊曾佔領吉隆坡;如今,吉隆坡已成為馬來西亞的行政、經濟,和文化中心,一九九八年九月十一至廿五日的聯邦運動會,將在此舉行。

該城約有三分之二是掌握在華人手中,城內也有不少印度人和馬來人。馬來西亞是個年輕的國家,70%的人口年齡在三十歲以下;許多生動的節期慶典強烈地反應出宗教與種族的混合色彩。

在馬來西亞,基督教信仰是成長最快的宗教,在兩千萬的人口中,基督徒所佔的比例是8.6%。但是,自宣教士在此地宣教以來,基督教信仰一直只局限在外來移民的社區;這裏雖有許多大型的華人教會,馬來人基督徒卻只能祕密聚會,目前看不見馬來人的教會。

馬來人幾乎全部都是回教徒,生為馬來人,就等於是生為回教徒。不論以何種形式向馬來人傳福音都是非法的,而馬來人想要改變宗教信仰,也極其困難。基督徒只要向馬來人回教徒作見證,都可能招致逼迫、放逐,或入獄的下場,宣教活動也受到限制。自一八七四年以來,馬來人的統治者就不斷下功夫,不讓馬來人的身分和宗教受到影響或改變。

【禱告】

  1. 為「不得在馬來人中傳福音」的限制解除禱告;也為吉隆坡的領導者、政府官員,以及馬來西亞總理馬哈地(Mahathir Mohamad)禱告。

  2. 大多數的華人基督徒害怕、不願對信回教的馬來人鄰居採取任何的福音行動,求神在華人基督徒中以信心取代懼怕的心。

  3. 在得著馬來西亞這個國家上,吉隆坡是個關鍵性的城市,讓我們相信神會在全國及吉隆坡豐盛地澆灌聖靈。

 

 

新加坡

人口:3,000,000 , 馬來回教徒:15﹪ , 印度教徒:2.5﹪

十三世紀時,有一位印尼的王子名叫湯尼拉巫他馬(Sang Nila Utama)在海上遭遇暴風雨,為了避難而登陸於淡馬錫(Tamasek)的小島上。他在島上看到一隻很像獅子的兇猛動物,由於他剛歷經海難而能存活,心存感激之餘便將小島改名為「新加坡」(Singha Pura),即「獅城」之意。後來新加坡逐漸發展成中國、泰國、爪哇和印度間,一個繁忙的商業中心。然而,貪婪與權力鬥爭導致新加坡的衰落,最後逐漸被叢林所覆沒,只有海盜及漁夫居住其中。

一八一九年萊佛士爵士(Sir Thomas Satamford Raffles)初低此小漁村,他很快便看出此地在印度與中國之間貿易上的潛力,於是他說服柔佛(Johor)的蘇丹讓新加坡作為英國的貿易基地。到了一九二四年,新加坡人口從二百增加到一萬人。中國的移民、阿拉伯的商人、葡萄牙及荷蘭的殖民者,以及印尼與馬來的布吉人(Bugis),全都來到新加坡定居,使得新加坡成為亞洲種族最多采多姿的國家之一。

今天的新加坡是亞洲一個最重要的商業中心,也是全世界第三大金融中心,僅次於倫敦與紐約,有著一百五十多家國際銀行機構。由於位居馬來半島尖端,乃印度洋與南中國海間的重要港口,號稱全世界最繁忙的海港,每天有八百艘船進出,而每年到加坡的觀光客則有六百五十萬人。

新加坡所承繼的回教文化可在地名及街名上看出來,比如亞薩哥夫(Alsagoff)、阿裕尼(Al-Junied)、阿卡夫(Alkaff),這些地名都是著名的阿拉伯家族名稱。此外還有巴格達街(Baghdad Street)、亞拉街(Arab Street)、惹蘭蘇丹路(Jalan Sultan)、小印度和馬來村,也都反映出這座城市的多元風貌。雖然50﹪的新加坡華人是佛教徒,但仍有很強的回教社群,15﹪的新加坡人是馬來回教徒,2.5﹪則是印度人和孟加拉人。

除此之外,也有為數頗多的孟加拉建築工人住在最貧窮的地區、或工地的鐵皮屋裡,長時間輪班工作。在週日下午的小印度區,擠滿了上千名的孟加拉工人。

新加坡的教會正在快速增長,公元二○○○年前將可達到全國人口的30﹪,不論本土或外來的教會都頗為興盛。不過,在馬來人及孟加拉人中間傳福音的服事,仍十分有限而保守。新加坡的教會有潛力可動員人力與資源,來影響鄰近的馬來西亞及印尼。

【禱告】

  1. 為新加坡的教會禱告,使它們在物質主義與富裕繁榮之中,能有智慧且有效地運用財富。

  2. 為孟加拉工人能有機會聽聞福音禱告,求神使更多的基督徒雇主能向所屬的孟加拉工人傳福音。

  3. 在十二萬菲律賓工人中的教會日益增長,其中許多是家庭的女傭,求神使她們成為賜福的管道,在她們所服事的人及國家中,使人得福。

  4. 為獅城這個大城市能繼續維持穩定而禱告。

 

 

泰國南部的北大年馬來人

人口:1,100,000

北大年省位於泰國東岸,剛好在馬來西亞邊界以北,住有一百多萬名北大年馬來人,他們幾乎都是遜尼派回教徒。

北大年馬來人曾經一度擁有自己的強大繁榮的王國,直到他們被暹邏人(泰國)侵入接管為止。這個曾經大、驕傲的百姓,現在成為泰國境內的少數民族。多年來,他們特有的回教文化,已經導致許多反抗泰政府的分離主義運動,因為他們已發出獨立意識。在比較偏向基本教義派的回教徒當中,持續有著煩擾不安,平均每個月會有一次轟炸,通常都針對政府辦公室。

大多數的馬來人是鄉下人,住村落(稱為卡母邦──kampungs)。他們的主要產業是打魚、種植橡膠和稻米,但是在半島區,觀光業卻快速成長。北大年馬來人可以再細分為兩個語言團體:說北大年馬來方言並使用Jawi(改良的阿拉伯字)的人,以及用泰文說、讀的人。許多北大年馬來人是文盲,因為他們通常只念到小學六年級。馬來人住在緊密交織的社區,極看重其中的社會接納。典型的家庭有明顯、具秩序的結構,每位成員在大家庭中,都各自扮演獨特的角色,父親在家中作頭,則是無可爭議的。人們從回教歸正到基督教,會被視為不只拒絕原來的宗教,也是拒絕了文化和家庭。

泰國還算有宗教自由,但是隨著更多回教徒進入政府,這情況有可能改變。北大年馬來人的福事工一九五二年開始,透過在市集中傳福音、探訪村落、露天活動。文字工作、醫療事工、和痲瘋病診治,至目前仍持續進行。近年來也使用了許多其他不同的方法,絕大多數是藉由滿足人們的社會需求。一九九二年以前,只有一百位信徒,其中約有六十人受洗,在不同的程度上持守信仰。由於先前的工人已經立好根基,使目前這世代的基督徒能宣揚福音。

【禱告】

  1. 為兒童禱告,使他們的心敞開,能聽進、接受福音的好消息。

  2. 為基本教義派團體禱告,讓他們能獲得有關耶穌與十字架大能的啟示,並且善用其熱心來推廣和平、傳揚福音。

  3. 為政府禱告,求神使他們能作出智慧的決定,並以公義統治。

  4. 為本國基督徒禱告,能以智慧向他們的同胞傳福音,在每個情況下都明白神的帶領。

 

 

寮國

寮國是東南亞惟一被陸地包圍的國家,很明顯可以看到,北部是山區,南部則有些低地。該國有過半土地是濃密的雨林,野生動物很多,包括大象、黑豹、豹、老虎。浩瀚的湄公河流經該國大部分地區,然後沿著泰國邊界而行。

寮國的生活條件很差,有10.3﹪的嬰兒夭折率,平均壽命是:男人四十七歲,女人五十歲。許多都會區缺乏現代的排水道和供水設施。目前寮國約有一百一十八個族群,包括亞洲最小的回教社區之一,他們約有五百名回教徒,住在首都永珍。

在不同的多元種族遺產中,寮國最大的回教社區,是來自印度次大陸的泰米爾人(Tamils)的後裔。泰米爾回教徒在法國殖民時期,經越南到達寮國。此外,還有少數原本從法屬北非招募來此的法國軍人後裔。其他人則來自巴基斯坦和孟加拉。

最古老也最有名的清真寺是迦瑪(Jama)清真寺,或稱為集會清真寺(Congregational Mosque)。伊瑪目是Haji Moulavi Kamarudeen Noori,他來自印度的馬德拉斯(Mardras)。

有個較小的回教社區,是由一九七五年從柬埔寨抵達此地的難民組成的。此外,占人社區很小,由大約二百人組成。幾乎所有的占人回教徒都住在占塔波利(Chantabouli)的勞工階級區,就在市中心的西北。占人於一九七六年建造他們自己的清真寺,稱為阿茲哈爾清真寺(Azhar Mosque)或柬埔寨清真寺(Masjid Cambodia)。伊瑪目Musa Abubakr是寮國占人的資深屬靈領袖。

永珍的回教社區大多藉買賣紡織品、打魚、或幫餐館宰牲畜來維生。回教社區的民族遺產,反映在南印度回教餐館,以及其他供應北非飲食(蒸粗麥粉和烤肉串)的館子上。

寮國山區也有個很小的社區,傳統上,中國回教徒在湄公河谷的居民中間作買賣。

【禱告】

  1. 為住在寮國的這個小而多元化的回教族群禱告。也為基督徒的從業人員禱告,使他們能有機會和他們分享福音。

  2. 為泰米爾人、占人、和北非回教徒禱告,求神使他們能打開心門聆聽、領受耶穌的信息。

  3. 為全球的基督徒禱告,當神呼召他們以祂的愛和耶穌的好消息,去服事這些人時,能順服神的帶領。

  4. 為寮國的回教徒禱告,求神使他們得蒙啟示,能夠認識耶穌和十字架的改變大能,並求神興起一個強有果效的基督徒社區。

 

 

緬甸的回教徒

人口:50,000,000 , 佛教徒:87% , 回教徒:3.8%至7%(約三百萬)

「這就是緬甸,與你所認識的各地都大不相同。」這段話出自吉卜林(Rudyard Kipling),在他最初寫下這話一百年後的今天,依然真切。今天的緬甸,實在不同凡響,綽約迷人、饒富情趣,又是東南亞大陸最大的國家,面積六十七萬六千平方公里,位於孟加拉灣,是印度與中國之間的要衝。人口很少,卻有一百卅五個不同族群,形成各種不同的挑戰。約有87%被認為是佛教徒。少數族群當中,基督徒的陣容堅強。

一千多年以前,阿拉伯回教徒以海員和商人的身分,初次抵達。他們住在海邊各城,和佛教徒鄰舍相安無事。在緬甸的君主政體時代,他們取得經濟與政治上的一些影響力。英國殖民時代,回教徒從鄰國印度蜂擁而來,人數急遽日增。從此佛教徒與回教徒就有了心結,直到今日一直相當疏遠,種族之間關係緊張。他們通常會避免彼此親近,而且視雙方的文化差異為強烈的隔閡因素。例如,回教徒慶祝一年一度的「獻祭之宴」(Feast of Sacrifice)時,通常會宰殺牛隻,而佛教徒則視這項舉動為殘酷、野蠻的行徑,因其宗教淵源為印度教,很尊重牛。

緬甸各大城都能見到許多回教徒,他們很容易辨認,因為男人大多會穿一件長衫,罩在傳統的籠衣(longyi)上,這籠衣是長及腳踝的衣服,和沙籠(sarong)相似。比較敬虔的回教徒則戴上白帽、蓄上鬍鬚;佛教徒不像他們,永遠也不會這樣做!回教婦女通常不戴面紗,不過這得視他們的種族來歷而定,有人會圍上領巾,或戴某種繡圖案的帽子。你在仰光(Yangoon)、曼德勒(Mandalay)、免揚(Mawlamyine)的市中心,可以看到幾座大清真寺,它們大多是從英國佔領期就有了。回教徒大多從商,小自經營路旁的商店,大到國際貿易公司。回教徒家庭大於平均值,子女常常五人以上。官方統計的回教徒人數為3.8%,但實際上可能較接近6%或7%,有三百多萬人。

回教徒人口中,還有不同團體。有些非常順應佛教徒緬甸人的文化,只是宗教不同而已。

 

【禱告】

  1. 政府能有智慧,以公義與平安來治理這個種族多元的國家。

  2. 為許多回教徒兒童禱告,願他們有機會聽到福音、並加以回應。

  3. 求主呼召緬甸教會當地的工人,在回教徒當中收取莊稼。願基督徒能以愛心克服恐懼。