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(給台灣的話) 猶大的獅子與台灣的禧年 / 喬美倫

 
 

猶大的獅子與台灣的禧年

靈糧教牧宣教神學院/喬美倫老師

2008年一月,我們四位同工前往探視在耶路撒冷禱告中心的同工,在這次探視之中,神在禱告時以極大獅子的恩膏澆灌我們,同工進入獅子的吼叫,滿有能力的禱告,之後,主用非常親切的語調對我們說:「Shalom, 台灣。」當時我們認為神極喜悅華人開始在耶路撒冷的守望禱告,並且因著我們與以色列一同站立,神要將極大的平安賞賜在台灣。

2008年九月底與周神助牧師等團隊同工一起到以色列守吹角節,參加萬國禱告聖會,赫然發現大會的主題是「猶大的獅子」,大會並告知另一單位ICEJ(幫助猶太人回歸並專辦基督徒住棚節期的機構)當年的主題也是「猶大的獅子」,因此在大會期間,我便開始求問主,為何祂今年特別以「猶大的獅子」來向祂的百姓顯現,祂究竟要說什麼?祂究竟要作什麼?

猶大的獅子釋放預言的恩膏

阿摩司書有多處經文提到獅子的吼叫。首先我們來看的是阿摩司書三章7~8節:「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先知,就一無所行。獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?

先知阿摩司由南國到北國發預言,他強調不是自己願意,而是出於神的催促。同時我們也看到神作工的法則,就是先藉先知宣告之後,祂才動工。摩西的時代神要摩西向法老說,說過之後,神就行動。此舉讓我們瞭解神工作的第一步,就是向祂的教會說話。

因此當獅子吼叫時,祂首先要恢復在教會中先知性的事工,我們要求主在眾教會興起敬拜禱告的事奉,並在敬拜禱告中,領受神寶貴的話語,成為我們與祂同工的根據。

猶大的獅子釋放權柄的恩膏

阿摩司書另一處經文提到獅子的吼叫,阿摩司書三章4節:「獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢?少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢?

獅子吼叫是代表牠要在林中掌權,當納里亞傳奇中象徵耶穌的獅子亞斯蘭吼叫時,納里亞的大地就從冰雪中恢復正常的次序。

在耶路撒冷禱告時,明白主以猶大的獅子來顯現時,祂是要來恢復祂在全地的權柄,也是要來恢復全地的次序。

主讓我想起2008年五月份我在青年牧區講到職場轉化時,在講台上忽然蹦出的一個字眼,就是take over(接管)。在以色列的幾天中,這個字眼佔據我整個腦海,不斷的思想到耶穌彌賽亞祂要如何來接管。

1. 耶穌彌賽亞是掌權者,祂要在列國中掌權

猶大的獅子」最早出現在創世記四十九章8節,雅各預言諸子中,最後掌權者將出於猶大支派,並且在猶大的掌權者出現時,列國都將在他的治理之下。這個預言某種程度成就在大衛身上,他出於猶大支派,並且他掌權時,周邊列國某種程度歸順於他,一同進入耶和華的治權之中。但他僅僅預表了將要來的受膏者大衛的子孫耶穌彌賽亞,唯獨耶穌彌賽亞掌權時,才是地上列國都歸向神治權的時候。因此2008年耶穌不斷以「猶大的獅子」的形象向教會啟示時,就是表明祂要更進一步的在列國掌權。

2. 耶穌彌賽亞是受膏者,列國是祂的田產地業

在耶路撒冷時,我們打算讓各地禱告屋的同工有一次連結,約來約去終於約在10/4下午一點到三點(台灣時間晚上7~9點)一同禱告。事後我們才知道10/4台灣時間晚上十時,有人要在101大樓作法事,供奉泰國的金錢佛。就在這法事的一小時前,我們以詩篇第二篇將台灣獻給耶穌彌賽亞——上帝立在「錫安聖山的受膏者」,作為祂的「田產與地業」,歡迎祂徹底掌權在台灣。事後再讀詩篇第二篇,看見那真是「世上的君王與臣宰一同商議要敵擋耶和華並祂的受膏者」的時刻,而「那坐在天上的必要嗤笑他們」。

3. 耶穌彌賽亞掌權是先在教會中掌權

會中新加坡的GeorgeAnnadorai牧師提到,2008~2015年一共七年是一個新的季節,而台灣在2011年時,也就是三年後,將進入第二個禧年,就是中華民國一百年,這對台灣的命定會是一個重要的里程。接下來的幾天,我求問主,如果祂要take over的話,祂要如何作?主給我以弗所書一章22節:「使他為教會作萬有之首。」基督是元首,其次是教會,接著才是萬有。因此主讓我看到,祂要在台灣掌權之前,首先祂要在台灣的教會中掌權,祂要在教會中take over。因此,我看見2009年是神在台灣眾教會中恢復次序的一年。也就是說,神要在教會中「重新分配權柄」,將有一些人由位置上下來,而有一些人會被放在該放的位置上,好叫基督自己的心意可以自由的運行在教會之中,恢復祂在教會中真正的掌權。

4. 耶穌彌賽亞掌權將由教會流向國家社會

在啟示錄第五章中,我們再一次看到猶大的獅子。約翰得以一窺天上的敬拜,他看見坐寶座者手中的書卷無人能展開就大哭,長老中的一位安慰他:「不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」這猶大的獅子同時也是被殺的羔羊,當羔羊前來,從坐寶座的手裏拿了書卷,眾長老就唱新歌:「祢配拿書卷,配揭開七印;因為祢曾被殺,用自己的血,從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神;又叫他們成為國民,作祭司歸於神,在地上執掌王權。」重點是,當猶大獅子掌權時,被殺羔羊買贖的百姓,就要與祂一同「在地上執掌王權」。因此我們知道,當耶穌說祂要來take over時,祂是藉著祂的教會、祂的子民,真實的在「地上」掌權。

從2007年開始,我們一連串地講職場轉化,現在看出來這個次序,神的治理要透過教會,開始湧流到國家社會中。今年七月份,我們邀請一位弟兄在職場禱告會作見證,那時他正在處理一個國土重整的案子。事後他告訴我,從我打電話請他作見證那天開始,他的案子節節往上呈報。我忽然意識到,這就是教會的恩膏流入弟兄姐妹職場恩膏的例子,以後這種例子會更多。神在教會中take over之後,祂就要來take over職場,藉由基督徒在國家社會各領域帶出的轉化,來展現祂的掌權。在職場中也會發生「權柄重新分配」的情況。

5. 耶穌彌賽亞掌權社會財富重新分配

在耶路撒冷時,George Annadorai牧師與印尼Niko(楊忠寶)牧師都談到財富轉移。原本他們也像我一樣對這名詞非常感冒,但神近年一直強調此點,因此他們不得不注意。當然每位論到此點的時候,都各有重點。但就在Niko牧師講道時,我一面聽講,一面注視一面極大的窗戶,忽然間一個很清楚的聲音臨到:"I'm gathering!"下午回房間禱告時,窗外正是耶路撒冷郊區的山野,遠處有高樓聳立,我看見主似乎是一個磁鐵,正從各個大樓中急速吸出許多東西。我當時還認為是主在招聚百姓歸向祂,但越禱告越不是,我明白主是真正論到祂正在快速轉換財富。

主給我的經文是撒母耳記上第二章的哈拿之歌,之後一天一位猶太講員用的是馬利亞之歌,這兩首母親之歌都論到彌賽亞掌權,也都論到彌賽亞掌權時「有權柄的失位,卑賤的升高;饑餓的得飽美食,富足的空手回去。」也就是說,當耶穌彌賽亞的治理臨到時,社會會發生「財富重新分配」的情況。而這種情況與上面的「權柄重新分配」是息息相關的。它並不是只因基督徒賺錢奉獻給教會作公益事業而發生的財富轉移,而是藉由社會轉化成更公義的社會,產生經由政策法令而來的財富合法轉移。這使我想到彼得‧魏格納(Peter Wagner)牧師在《教會在職場》一書中的經典圖片,神的治理透過教會產生職場轉化,興起職場使徒產生的財富轉移,帶來貧窮之靈被破除(參該書第65頁)。

6. 耶穌彌賽亞掌權台灣禧年進入命定

當George Annadorai牧師提到台灣的禧年時,他認為台灣錯過了第一個禧年,就是民國五十年。但事後同工們查證,其實在民國五十年前後,正是台灣實施土地改革的時刻。民國五十五年台灣通過土地改革條例(中華民國政府使用一位基督徒孫中山先生的理念而作的改革)。也就是說這是中華民族五千年來,第一次藉由政策合法的轉移財富,而這個政策導致台灣之後長時間的經濟榮景。

因此,面對台灣的第二個禧年,民國一百年(西元2011),台灣將如何進入她的命定呢?根據新舊約聖經中禧年的經文,我們整理如下:

A.禧年是在真實悔改之後才進入的:利未記廿五章9節,禧年在吹角與贖罪之後,才能宣告。因此台灣的教會要帶領整個台灣回轉在神面前,才能進入禧年的命定。

B. 禧年是由祭司宣告的:以賽亞書六十一章10節,宣告禧年者穿的是拯救衣、公義袍,他以祭司的身份宣告禧年。因此教會要首先起來宣告禧年的意義。

C. 禧年同時是神報仇之日:以賽亞書六十一章2節,受膏者宣告禧年,同時宣告神報仇的日子。靈糧教牧宣教神學院謝宏忠院長在異象中看見living lion(活獅子)吞吃stone lion(石獅子),stone lion代表偶像,因此禧年是台灣偶像倒塌的日子。

D.禧年是人被釋放的日子:利未記廿五章10節,禧年是百姓得自由的日子,因此台灣的禧年是百姓大量歸主的日子。

E. 禧年是財物被釋放的日子:利未記廿五章13節,禧年地業要歸回原主,財物重新分配,社會進入均富。

而這樣的掌權與財富重新分配,也會發生在列國。由耶路撒冷回來的路上,經曼谷轉機看到報紙,歐洲股市開始狂跌。坐在機場休息室,我彷彿作夢的人,看見耶穌彌賽亞的手開始伸入人類社會,把虛假的財富一一震掉,祂說:「I'm gathering!」祂正在作工。回國後收到翟辛蒂(Cindy Jacob)的代禱信,提及獅子已經進入金融市場,如今不再是牛市(上揚),或熊市(下挫),而是Lion Market(獅子市場),她也呼籲基督徒起來為神在金融政策中的掌權禱告,求主繼續祂的工作,產生一個屬祂的財富轉移,讓這個世界恢復次序,進入彌賽亞掌權的時代。

猶大的獅子釋放宣教的恩膏

阿摩司書另一處獅子的吼叫,出現在阿摩司書一章2節:「他說,耶和華必從錫安,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。」其實這是整卷書中第一次提到獅子的吼叫,指的是耶和華要來審判悖逆的北國。雖然這是第一處出現的地方,但是我們知道神作工的順序是預言->恢復掌權->審判,因此我們把獅子的吼叫帶來審判放在最後。然而在主再來在列國施行審判之前,祂一定先差遣祂的教會,在全地發出悔改的呼召,這就是宣教的恩膏。因此當基督以猶大的獅子顯現時,祂也要在列國發出吼聲,呼召列國悔改,並且祂要帶著祂的權能臨到列國,那就是我們要帶著基督的恩膏權能出去宣教。我們要禱告,無論我們去到哪裡,獅子的恩膏隨著我們,這就是使徒行傳一章8節的實踐:等候上面來的能力,以致能將福音傳到地極,等候主來。

因此我們的結論是

神要在教會 恢復權柄與次序

神要在社會 恢復權柄與次序

  2011年 台灣進入禧年

神要在台灣  恢復財富的次序

並且在這些年間,台灣要成為宣教的國家,將福音傳回耶路撒冷,為榮耀君王預備道路。

當基督以猶大的獅子顯明祂自己的時候,台灣的教會要預備自己,與主同工,帶領台灣進入禧年,進入命定。

本文承蒙作者惠允刊登,特此致謝!