2004年先鋒世代研習營&新郎之友特會

 
 

1. 預言 / Sabrina Walsh   2004.7.9

如何聆聽  神的聲音?

現今傳媒的聲音很多,但所傳達的卻都不是真理。這些使我們的耳朵麻木、聽不見 神的聲音。

神渴忘與我們說話,作我們的朋友。祂可透過不同方式對我們說話,有時是大聲而清晰的,有時是微小的聲音。若祂透過人對我們說話,就是先知的預言。若我們能聽神的話,就不會給自己惹上這麼多的麻煩。

神指示我們的方式:讓我們聽見、看見、感受到,賜下異象、異夢。有時我們會敏銳地感受祂的心意,有時祂給我們恩賜能看見靈界的事,我們也能聽見 神的聲音。

歷代志上:十二,32『以薩迦支派有二百族長,都通達時務,知道以色列人所當行的,他們族弟兄都聽從他們的命令。』

通達時務─知道  神在做什麼

當婦人懷孕時,她家中的一切都要改變,為迎接新生命的到來;同樣,當我們知道主必再來,時候也快到時,為迎接祂回來,我們的生活方式也必須有所改變。這種改變或許會讓我們覺得痛苦、不習慣,但也會帶來豐盛的祝福。在祂快再來的末世,有許多邪惡會被釋放,但 神的祝福也會傾注下來,如:按手為人禱告,使疾病得醫治,甚至使死人復活。

神正在做事,我們要不是與祂親密,就是會冒犯祂。如何與祂親密?要花時間親近祂。與人相處時,所得到的訊息或許不是真實、正確的,但 神的話語─聖經,句句都是真實的。與祂同行,祂就會教導我們明白祂的心意,愛祂所愛的,恨惡祂所恨惡的。如經上所說的:

「(耶穌說)凡屬真理的人,就聽我的話」(約翰福音:十八,37);

「…羊的牧人,……羊也聽他的聲音,他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。」(約翰福音:十;2-4)

我們是主的羊,聽祂的聲音,隨從祂的聖靈行事。

我們正處在末世,必須仔細聽 神的聲音,明白祂的心意。

「唯願耶和華的百姓都受感說話,願耶和華把祂的靈降在他們身上」(民數記:十一,29)

「以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要作異夢,少年人要見異象。」(約珥書:二2;28)

「天使(原文是他們)對我說:你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟示錄:十;11)

什麼是預言?

「你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言)」(哥林多前書十四,1)

「(聖靈)…又叫一人能作先知……」(哥林多前書十二,10)

列王記上十七章起提到先知以利亞的服事。以利亞─只知道他是提斯比人,不知他的家系如何。但由於他聽從 神的話語,並且順服,故為 神所知;

施洗約翰─隱藏在曠野,單獨與神親近,也為 神所知,帶著 神所賜的恩膏、權柄,為主耶穌預備道路,能為當時的世代帶來改變。

這兩人都是與我們同樣性情的人,他們安靜在 神面前,求問祂,  神就指示他們當作。我們也要天天親近 神,讀 神的話語。一開始或許有點枯燥,但這會改變我們的生命。因祂渴望我們與祂親近。相信 神所說的,主說過,祂所做的事,我們也要做,而且做比這更大的事(約翰福音十四,12)

預言─在聖靈的恩膏下說出 神的話語, 神的心意

聖靈是我們的保惠師、安慰者、教導者,當我們不明白 神的心意時,聖靈能使我們瞭解。

預言─在預定的時刻,對特定的人說出 神的啟示,要有恩膏,才能改變人的生命,並將人帶到 神面前。當一個人由黑暗中被帶到光明裡,他就不再回到黑暗。 神的愛吸引人,與祂同在的人不會想再由其他事物得著滿足,只要會影響、會玷污他與 神關係的事物,他都會棄之不顧。

當我們與神相遇,不但我們的生命能被改變,我們的環境、國家也能經歷 神。如何與神相遇?要花時間與祂在一起,如同耶穌也時常獨自退到曠野禱告,獨自與父神相處,這已成了祂生命中的一部份。親近 神, 神就指示我們所該做的,心中有 神的話語,才能堅持走在祂的道路中;渴慕 神,將祂的話語存在心中,在末後的世代才能站立的穩。

為人預言時,要以 神的眼光來看這個人,不需去定他的罪,而是將他由罪中拉出,如同聖經中,到 神面前的人都帶著生命的盼望回去。

預言的目的─為造就人、指教、光照、提升、建造人,使人得力,重新開始,能為 神爭戰,鼓勵、呼召人親近耶穌,使人得著生命的方向,脫離綑綁。由 神而來的預言,是釋放生命與能力的,能鼓舞人,帶來 神所賜的生命,如同以西結奉 神的名發預言,就有響聲、地震,平原中的骸骨也復活成了大軍(以西結書三十七,1-10);又如 神創造天地時,神說有就有,命立就立,只要是由 神而來的預言,情況就能改變。因此,以 神的眼光看人,以造就人的立場發預言。求問 神,哪時該釋放祂的話語,不見得聽到的就要全部說出,如約翰在啟示錄中所寫的,七雷發聲之後他正要寫出來,就被天使制止了(啟示錄十,4);又如約書亞領受 神的戰略,就知道該如何攻取迦南地,他順服且真正得勝, 神也要這樣一點一點地教導我們,讓我們能漸漸明白祂的心意,並能順服,按祂的心意去做。

2. 醫治 / Al Willard    2004.7.10

全地的榮美都屬乎 神,由祂始,由祂終。祂創造我們在不同的文化中,祂也喜悅這一切。但有時我們卻不太能接受自己。祂要藉著一個新的世代─我們,來改變世界。

出埃及記十五,26:「…因為我─耶和華是醫治你的。」

約翰壹書三,8:「…神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」

馬太福音十,7-8:「隨走隨傳,說天國近了!醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白的得來,也要白白的捨去。」

一切疾病都是從魔鬼來的,主耶穌就是為除滅魔鬼的作為,才放下自己的榮華到世上來。祂給予信祂的人也有相同的權柄,有醫治的能力。雖然我們為人禱告,人不見得都會得醫治,但這並不代表聖經的話有問題;神是醫治的 神,這是永不改變的真理。

主差遣門徒出去時,吩附他們要:

使長大痲瘋 的得潔淨:大痲瘋的患者被隔離在人群之外,人人都避之唯恐不及,但門徒要以愛為他們按手。

使死人復活:在聖經中稱死了的人常說是「睡了」,按手讓這人的靈在回到他的身上。

把鬼趕出去:天上地下所有的權柄都已賜給耶穌,祂在我們的裡面。或許魔鬼做工時看起來很可怕,但我們不用怕牠,奉主耶穌的名,宣告 神的真理,牠反而要怕我們。

有時我們的理性會質疑: 神真能做這些嗎?因而要時時與 神連結,住在 神裡面(約翰福音十五,7:你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就給你門成就)。不要讓我們的理性限制住我們的信心及 神的作為。有時我們也會失敗,但仍要回到 神面前,求祂重新加添我們的力量。若我們遇到挫敗就放棄,黑暗權勢就得勝了。因此,縱有挫敗─如為病人禱告,病人沒有得著醫治,仍要繼續做。

約翰福音十四,12:「我實實在在的告訴你們,我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事,因為我往父那裡去。」

約翰福音八,29:「那差我來的是與我同在;他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常作他所喜悅的事。」

以 神為生命的中心,做祂要我做的。除非認識 神,否則我們不知道自己該作什麼。 神時常對我們說話,只看我們如何聽祂。不要限制 神在我們生命中的作為,求 神在我們靈裡放下異象,在信心中看到祂要我們做的,祂在我們生命中要成就一切─只要我們相信祂在聖經中所說的每一句話。

以弗所書一,17-18:「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」

以賽亞書五十三,4:「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。」

馬太福音八,16-17:「到了晚上,有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前,他只用一句話就把鬼都趕出去,並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話,說:他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。」

彼得前書二,24:「他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。」

我們是 神的基業,是耶穌以祂寶血的重價贖回的。耶穌擔當我們一切的軟弱、疾病,祂在兩千年前已為我們承受了這一切。祂被賣的那一夜,設立聖餐,要我們以此紀念祂為我們所承受的,記住我們是 神所愛的,祂也知道我們一切的心思意念。在創世之前我們就已在祂的計劃中,祂是一切的始與終,我們被造時一點細結都沒有錯誤。祂甚至為我們付上生命的代價。

為何會有疾病?可能是罪帶來的,也可能是仇敵的攻擊。

當我們為人禱告時,不見得知道他疾病的來源。因此,我們每天要禱告,親近 神,習慣祂的聲音,接受祂的指示。而禱告也需與敬拜 神並行。

有時禱告看似沒有什麼果效,但仍須努力去做,天國是努力的人進入的。你力─靈裡的努力,不管自己感覺如何,仍要去做。當我們禱告時, 神的天使是與我們同工,也一同歌唱的,我們由此可創造我們在天上的歷史,享受 神在我們生命中的計劃。

有時我們也會受到別人的傷害,自己也需要被醫治。耶穌已為我們承受了這些傷害,因此,我們只需到耶穌面前,將這一切交給祂,饒恕傷害我們的人,並為他們祝福。耶穌是一切醫治的開始與結束,讓我們與祂同工,成為祂可用的器皿。

3. 新婦的心 / Gary Wiens    2004.7.12

從小到大,我們總是喜歡聽故事的,喜愛故事中行公義、好憐憫的王者,他擁有一切,十分偉大,也愛護他的人民─如同《魔戒》的故事一般。而故事中也需要有浪漫的情節,這王者有個愛人,仇敵會千方百計的破壞這對愛侶,或以謊言,或以脅迫,而王者需由仇敵手中奪回他所愛的人,之後永遠過著快樂幸福的生活。

我們都喜愛這類的故事─因為這就是我們自己的故事。

在我們的故事中,王者就是基督,我們─祂的教會,就是祂的愛人。

基督有時允許仇敵向祂的教會發動攻擊、謊言,因祂希望知道祂的教會是否全然相信祂。

啟示錄十九,5-10:「有聲音從寶座出來說:神的眾僕人哪,凡敬畏他的,無論大小,都要讚美我們的神!我聽見好像群眾的聲音,眾水的聲音,大雷的聲音,說:哈利路亞!因為主─我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說:你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!又對我說:這是神真實的話。我就俯伏在他腳前要拜他。他說:千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

故事的結局總是王者得勝,我們的故事也是如此。在過程中或許會遇上麻煩、攔阻、攪擾,但只要我們已知道故事的結局是好的,就有力量走下去,最終到達我們的王者、新郎─基督面前時,祂將以喜樂來迎接、擁抱我們,說「你就是我所想要的那一位」。

為使我們成為基督完全的新婦, 神在我們身上所做的一切,不論我們覺得好壞,都是為預備我們,使我們成為聖潔、沒有瑕疵。

以弗所書一,3-6:「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」

以弗所書一,17-18:「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」

以弗所書三,14-18:「因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或作:全)家,都是從他得名。)求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來,使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」

神在創世之前就認識我們,揀選我們,使我們在祂裡頭成為完全,明白祂在我們身上的美意,並祂在眾聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀。因此我們當求 神,將賜人智慧和啟示的靈賜給我們,使我們真正認識祂,進而一點一點地改變我們的心思意念。

所以,當我們禱告時,就是紮根在 神的愛中,如同種子在壤中自然地生根一般,明白 神的愛是何等長闊高深。

保羅在他的書信中,以婚姻關係比喻基督與教會的關係:

以弗所書五,22-33:「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」

我們是基督的新婦,祂渴望的是我們與祂親密,如同婚姻中的親密、合一一般。

4. 雅歌 / Linda Brumback    2004.7.12

新婦的心,雅歌,是國際禱告之家的根基。

在末世, 神不單要啟示祂「主」、「救主」的身份,也要向眾教會啟示祂「新郎」、「良人」的身份。

在禱告之家中,不只要來禱告,更是要來經歷 神,在祂裡頭得安息,遇見祂對我們的心意,並愛祂。求 神在我們的心中,向我們啟示祂自己,幫助我們來愛祂。

讀雅歌,不只要讀,更要用心去唱,讓書中 神的化語活化在我們的心中。

雅歌一,2-4:「願他用口與我親嘴;因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」

讓 神的愛情使我們無法自己, 神的愛是最好的,比酒更美。

祂的名─屬性如同馨香的膏油;願 神吸引我們,我們就快跑跟隨祂─先作祂的愛人,再作祂的同工,與祂一同服事。進入 神的內室,與祂面對面,與祂親密,傾聽祂的聲音、祂對我們的心意。

內室─很重要。在此,神要為我們預備膏油,增強我們與祂的關戲,使我們能經歷祂。在患難中,有祂在我們的生命中─即有祂的膏油,我們便不至於跌倒。

神要的是我們的心,不是只有外在的形式;不是我們「所得到的」,乃是我們的「本相」。

新婦的心─以 神的眼界,體會祂的心(我雖然黑,卻是秀美─雅歌一,5)。神不只愛剛強成熟的基督徒,祂也愛軟弱破碎的。祂的愛使我們親近祂、更愛祂,也更像祂。

神的愛的原則:

1.      不成熟與悖逆是兩回事:「不成熟」的是「綿羊」,因不明白、不留神而掉進泥淖中,但會掙扎,想辦法脫離;然而「悖逆」就像「豬」一樣,被拉出淤泥坑中,又會回去打滾,享受罪中之樂。即使我們無法馬上完全,仍在老我中掙扎,也要全然愛 神,讓祂拉我們出離淤泥。

2.      敬虔的心意和屬靈的成就是不同的:人是看外貌,但 神是看內心(撒母耳記上十六,7),我們永遠是祂所愛的,若跌倒了,就爬起來繼續前進吧! 神會加添信心、力量給我們。當我們漸漸成長時,祂就會很高興了。因此,到 神面前就是安靜,享受祂的同在,祂本是要我們享受祂(雅歌二,3-4:「我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下,嘗他果子的滋味,覺得甘甜。他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。」)

3.      神享受我們的成長:當我們有所進展時, 神就享受我們的成長,如同父母在孩子的成長過程中感覺喜樂一般。

4.      神愛世上人,但祂享受祂所親愛的,與祂有親密、合一的關係。

5.      神享受我們,但不代表祂接納我們的罪孽。故此,不要濫用 神的恩典。

6.      神的管教不代表祂的拒絕:祂愛我們,才要管教我們(希伯萊書十二,5-11:「……我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」)神的管教不是因祂的怒氣及棄絕,祂的管教是因要除去攔阻祂愛的因素。

7.      神將屬靈的權柄賜給成熟的人,祂沒將權柄託付給我,不代表祂不喜歡我。

5. 默想 神的話 / Kirk Bennett    2004.7.13

神渴望天天與我們相遇,默想是進入與祂同在的途徑。

有時聖經中的環境似與我們不相關,以致我們無法明瞭;我們想要找尋與我們相關的,好讓我們明白 神究竟透過這些話語在說什麼。聖經是以 神的語言所寫成的,有時似是不易明白,但仍應好好學習,以使我們漸漸明瞭。

學習 神話語的方法:

以神的話語來禱告,如:使徒性的禱告,一次又一次地讀同一段經文,花時間思想,並將之唱出,以這段經文來禱告。

讓經文進入腦海中,有時這段經文會令我們想起令一段經文,就把它寫下來吧!

默想時,若自己已能全然領會那段經文的意思,就可先不要選,選較不明白的去讀、寫、說,將它唱出、禱告出來。此時若心中有其它雜念使我們分心,也把它寫下,幫助我們更專注在 神身上。

啟示錄一,3:「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」

因此讀經時不止要默念,還要念出來。

如何聽見 神的聲音?透過默想, 神就會讓我們聽見,並給我們力量去遵行。讀經、默想,是為與神相遇;神也享受與我們在一起的時間,就看我們要不要親近祂。

神的話語可以是很精深的,是個挖掘不完的寶藏─只要我們在 神面前安靜,好好去默想;神 的話語是有生命的,也會帶給我們生暝。

專注在 神面前,若不專注我們就得不著什麼,也不能成就什麼。將自己的心意奪回,完全降服在 神面前。

如何能持續禱告:

要一群人一起禱告,且是長時間的,就需學習彼此相愛─基督的愛;而要使基督的肢體能夠合一、和睦的最好方式,也是禱告。

耶穌不唯是主,也是我們的好朋友祂要我們常常與祂親近,祂喜歡我們如此,時時與祂在一起,如約翰福音十七,20-26,耶穌為門徒的禱告:「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。父阿,我在那裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。公義的父阿,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。」

知道 神是如此,我們就能坦然無懼到祂面前,晝夜在祂面前祈求、敬拜、禱告,如同但以理,年輕時就時時在 神面前,年老時仍如此。

當我們晝夜在 神面前禱告,祂就要澆灌祂的恩典。祂要我們與祂同工,參與歷史的進程。 神正運行,祂就快再來,祂攪動、激勵年輕人的心,與祂一同做事,領受祂的心吧!

6. 尋求 神 / Dale Anderson    2004.7.14

神想對我們說話,因祂要我們知道祂在我們生命中的呼召,知道祂對我們的心有多深。不要認為我們的一生還長,還有很多時間可以「浪費」,以後再來回轉還有機會;要把握 神所賜給我們的。我們要在自己的國家宣揚 神的話,活出 神所要我們成為的樣式。

歷代志下,三十四章:

約西亞八歲作猶大王,尚且年幼就尋求他的 神,將國內一切不公義、不正確的都導正,全國都向他看齊。

約西亞的父親─亞們王,作王兩年,為自己立偶像,最後被臣僕所殺─我們要選擇自己的朋友,注意這些朋友,他們是會毀滅你,奪去 神在你生命中的呼召,還是能夠幫助你,成就這些呼召?

約西亞的祖父─瑪拿西王,是個邪惡的君主,甚至在朝廷中立星象家,在聖殿中養孌童、廟妓,使兒女經火,獻給偶像。

由此可見,約西亞並不是生長在屬靈環境很好的加庭中,而他也知道,父親、祖父並不是他想要學習的榜樣,因此他選擇效法他的祖宗─大衛王。

不論我們的家庭如何,即使父母、祖先有很好的信仰,我們也需要自己和 神建立關係,讓 神自己在我們的心版上寫字。

世界的潮流往往是與 神的道相違背的,我們要逆流而行也不容易,但 神希望我們行祂的道。我們沒有多餘的時間在繁華的城市裡「逛大街」,瀏覽櫥窗中琳瑯滿目的奢侈品,甚至希冀用以這一切、貪戀這一些。當然, 神不是不給我們好東西,但祂要我們先尋求祂。

約西亞年幼時,就尋求 神,他做了當時被視為極端,違背潮流的事─拆毀、焚燬一切偶像,毀壞異教祭司的墳墓,燒掉他們的骸骨,污穢異教的壇。之後,將自己的財富拿出,修造、潔淨神的殿,就在潔淨聖殿時發現了律法書。

神在我們生命中的呼召就是成為國家的領袖,導正國家當中一切不合 神心意的。或許這呼召需要經過一段時間後才能成就,如同大衛少年時就受膏為王,但三十歲才登基。

當約西亞發現律法書時,聽見 神的話,他就撕裂衣裳,因他看見國內屬靈光景的貧乏、瞎眼、不認識真 神,並且為此哀痛。因他的悔改, 神也應許說:他的眼必不看見國家的滅亡(歷代志下三十四,26-28)。

我們在這世代也是如此,要做這世代的「約西亞」。

不要愛世界,這世界一切的邪情、私欲都要毀壞,不要把自己交給這些事物,求 神除去我們心思意念間的參雜,因這些都會吸引我們的眼目,使我們不再全然向著主,而人若愛世界,愛 神的心就不在他裡面了(約翰壹書二,15-16),我們所要做的是定睛在主。

7. 末日 / Allan Hood    2004.7.14

我們現今活在人類歷史中最嚴肅的時刻,主快再來,而仇敵在地上的工作也快結束,因此牠必定會極力抵擋主及祂的門徒。整個人類歷史中最大的爭戰就要展開了,主必得勝,但在那之前我們要盡力將人帶到 神面前。

馬太福音十三,24-30:「耶穌又設個比喻對他們說:天國好像人撒好種在田裡,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說:主阿,你不是撒好種在田裡嗎﹖從那裡來的稗子呢?主人說:這是仇敵作的。僕人說:你要我們去薅出來嗎﹖主人說:不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。」

由此可知, 神的國度和黑暗國度會並存一段時間,但最後仇敵的國度會被 神毀滅,如同稗子被火焚燒一般,而 神的國度永存。

撒旦不會輕易放棄牠的黑暗國度,但神要來除滅牠,將牠的國挪去。將撒旦由地上除去,對神而言是輕而易舉的事,但祂要我們來做,要我們與祂同工。

到主再來時,眾口都要承認祂是主,包括黑暗全是在內。我們是要現在承認祂的權柄,還是等祂再來時被迫如此?

主必再來,領著祂的眾天使,及屬祂的眾聖者一同來到。到那時,在主裡死的人要復活,在空中與主相遇;還沒死的人也會被轉換為復活的軀體,如保羅在哥林多前書十五章所寫的。

為何知道主再來是這個世代?主在馬太福音二十四、二十五章已告訴我們許多祂再來的兆頭。比如:以色列的復國。以色列亡國兩千多年後又復國,他們的文化、習俗都不改變。這就是神顯出的神蹟,也是祂再來的兆頭之一。

主再來時,會對我們產生極大衝擊,沒有人和神有衝擊還能活著─除非與祂一樣。按著祂的話語、心意、方式回應祂,光做「宗教」方面的事是不夠的。

主再來,是祂審判邪惡的日子,所有的黑暗在那時都要被挪去,到那對祂才有反應已經太晚了,沒有機會悔改。祂再來的日子沒有人能知道是哪一天,那日子會突然臨到,如同挪亞的日子一般(馬太福音二十四,37-38)。

末日將到,不在神國度中的列國要憎恨屬神的人,並要逼迫他們。若屬神的人沒有正確回應祂,到那時必站立不住,屬靈生命也會動搖,甚至失落。

主第一次來,為愛死在十字架上,拯救罪人。祂甘心順服,如同羔羊在剪羊毛的人手下默然無聲;但祂第二次來,就要彰顯祂的公義,以掌權者的姿態臨到,要毀滅全地的邪惡,如以賽亞書六十三章1-6節:「這從以東的波斯拉來,穿紅衣服,裝扮華美,能力廣大,大步行走的是誰呢﹖就是我,是憑公義說話,以大能施行拯救。你的裝扮為何有紅色﹖你的衣服為何像踹酒醡的呢?我獨自踹酒醡;眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下,發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上,並且污染了我一切的衣裳。因為,報仇之日在我心中;救贖我民之年已經來到。我仰望,見無人幫助;我詫異,沒有人扶持。所以,我自己的膀臂為我施行拯救;我的烈怒將我扶持。我發怒,踹下眾民;發烈怒,使他們沉醉,又將他們的血倒在地上。」

這形象似乎與我們所知慈愛的神不同,但祂已給世界許多悔改的機會,世界卻不珍惜、不把握,反一再拒絕祂的愛。

主再來的日子是大而可畏的,連先知見了都顫抖。到那日,一切的罪惡都要被丟進硫磺火湖。對這些事該有怎樣的正確回應?就是禱告,儆醒在神面前,追求聖潔、擁抱公義,當那日林到時才能立穩(以賽亞書六十三、六十四章;彼得前書四,7-10)。

末日將來臨的時候,是艱難的時刻,也是神榮耀彰顯的時刻,要預備好自己來迎見主。

8. 先鋒者的事奉 / Dwayne Roberts、Corey Russells   2004.7.15

彼得後書三,9「所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」

在我們的生命,乃至於全人類的歷史中,神以不同的面貌顯示祂自己,在我們年幼時與成年後認識的 神,會有所不同。祂是主、救主,但在末世,祂是誰?

注目看耶穌,認識祂的每一個面,祂向我們彰顯祂自己好讓我們親近祂。

祂是手拿七星,在七個金燈臺中行走的(啟示錄二,1)。

祂是首先的、末後的,死過又活過的(啟示錄二8)。

神渴望每天與我們交通,在末世時與我們時時同行,祂願我們每一人都得救。每天遇見祂,我們才能知道祂是誰,並與人分享。

我們應知道每一個關鍵時刻中神所做的,才能明確地告訴別人。

在末世神正尋找完全的新婦,雖然撒旦會用各種方法攔阻,但我們不需怕牠,還是要盡力將人帶進 神的教會。

神更關心的是我們與祂個別的關係,在末世我們與祂的關係是如何就會顯明出來。每天親近神,與祂相遇,聆聽祂的聲音,明白祂的心意。

施洗約翰的事奉:

我們出生在這世代並非偶然,神要我們進入祂的命定中,預備祂再來。

歷史上所有的義人,所有受造之物都期盼、渴望看到耶穌再來,這會是歷史的高峰。我們的心也當甦醒,預備祂的再來。

施洗約翰─受呼召作神的先鋒者,為神預備合用的百姓(路加福音一章5-25節;57-80節)。施洗約翰的生命中有個獨特的呼召,他未出生前主就提名呼召他,要分別為聖歸給神,在母腹中就被聖靈充滿,滿有 神的能力,從小就選擇與其他孩子不同的生活方式,即至成長,要成為一個禱告的人,在 神面前禁食。他的呼召要使人回轉,認識 神,不再沉溺以前的生活方式,人的心也要被火燃起,預備、期盼主的再來。天使在他出生前就向他的父親如此預告,在他出生後父親也為他如此預言。

當他開始服事時,人們為他的話語所攪動,也被激動要火熱地愛神。他被呼召要鼓舞整個時代的人追尋、跟隨耶穌,也有天上的能力跟隨他。他就帶著如此的能力,使眾人回轉。 神現在也要如此行,這世代要成為 神的先鋒者。

約翰福音三,27-30:「約翰說:若不是從天上賜的,人就不能得什麼。我曾說:我不是基督,是奉差遣在他前面的,你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微。」

約翰的一生就是為預備主的道,當主來臨時,他的期盼、喜樂就滿足了。我們這個世代也是如此,作主的先鋒,將人帶到神面前;但最大的喜樂是經歷神,耶穌也期盼遇見我們,拜訪我們,使我們經歷祂的愛。

除施洗約翰外,又如同但以理,年少時就立志跟隨神,不以世俗玷污自己,神就將智慧之事啟示他,使他明白各種的異夢異象, 神且提升他,使他在執政掌權者身旁釋放 神的能力。只要有人回應 神這呼召, 神現今也要做這事,我們要站起來,進入這生命的呼召。

時候快到了,我們必須邁出我們的「盒子」,以各種方法、諸般智慧,將神傳揚出去。這或許不會贏得許多朋友,也沒有其它物質上的所得,但能與 神親密。

這世代將自己的信心放在可見的事物上,諸如流行、偶像等,他們相信的是謊言,但靈裡深處也渴望有人告訴他們什麼是真的。而我們就必須告訴他們。

求 神向我們啟示祂是誰,祂如何看我們,祂給我們的呼召是什麼。討祂喜悅,不要求人的喜歡。

9. 音樂敬拜 /  2004.7.15

樂壇上的偶像明星光芒閃爍,也得到崇拜者的尊榮,似是功成名就,名利雙收;但這是惡者想將原該屬神的榮耀歸到自己的身上,將原該歸向 神的注意力、目光吸引到自己的身上。

屬神的樂者要以音樂將神的榮耀發明出來。當屬神的音樂揚起時,人們的注意力就會轉向 神。

歌唱、創作並不是為了出專輯、得名獲利,這是世界所追求的。我們屬神的人,投注心力在音樂上只能有一個目的─尊榮 神,將人帶到祂面前。

10. 醫治 / Kevin Matthew    2004.7.15

我們活在一個生病的世界,但神是我們的醫治者。

不能得醫治的根源在於不能饒恕的靈。醫藥或許能短暫解決疾病的痛苦,但帶來疾病的毒根唯有 神能除去。

馬可福音四,35-41:「當那天晚上,耶穌對門徒說:我們渡到那邊去吧。門徒離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把他一同帶去;也有別的船和他同行。忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水。耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他,說:夫子!我們喪命,你不顧嗎?耶穌醒了,斥責風,向海說:住了吧!靜了吧!風就止住,大大的平靜了。耶穌對他們說:為什麼膽怯﹖你們還沒有信心嗎?他們就大大的懼怕,彼此說:這到底是誰,連風和海也聽從他了。」

我們的生命中有大大小小的風暴,不論是家庭的、經濟的、生活上或其他方面。但我們不要看環境,要有信心,定睛在 神身上,天天憑著祂的話語及對祂的信心生活。

神是充滿恩典的 神

神對我們每個人都有祂的命定,即使同一家的人、雙胞胎, 神對他們的旨意也不見得全然相同。我們在母腹中,祂就已認識我們,知道我們的性情,知道我們之後的道路如何,祂也能改變我們的性情、道路,因此,有遇到一些不好的、令我們不舒服的經歷也別抱怨, 神藉此要我們之後去幫助有同樣遭遇的人。 神為我們預備的道路都是好的─即使當時不認為如此。因此,我們要定睛在 神身上,祂就將一切賜給我們,祂要經由我們讓人看見祂的國度。祂不只要我們以後上天堂,祂現在就要使我們經歷天堂的智慧。所以我們要領受聖靈的浸,要有各樣屬靈的恩賜,好去幫助有需要的人。

成為基督徒並不是坐著讀聖經,什麼都不做,而是要將 神的話語行出來,這是最重要的事。若我們沒有照著祂的旨意去行,就會給自己帶來很多麻煩。走天路需經歷許多艱難,但 神說「走」,我們就「走」,不要因不相信 神而沒有完成 神給我們的命定。

當門徒遇上大風浪時,十分驚怕,因他們定睛在環境,沒有注目在耶穌身上,其實祂當時已與他們同行,祂在船尾睡覺。因祂知道一切要發生的事都在祂的掌握中,門徒其實是可以安心的。

聽 神的聲音,跟隨祂,不要受人的影響,要與 神有個別的、親密的關係,祂會告訴我們該如何做。即使當時的外在環境看似與我們敵對,人或許看我們像瘋子,或許還會失去朋友、離鄉背景,但我們要接受。

我們跟隨神是為了什麼?想清楚,並接受 神一切指正。許多基督徒沒有真正跟隨 神,是因為懼怕;這樣他們也許沒有真正經歷 神。與 神同行,祂會改變我們的生命,使人看到我們的改變,他們也要渴慕接近 神。

不要認為風暴不會來,無論我們的根基在沙土還是在磐石上,都一樣會遇到風暴,我們所要做的就是把根基立穩。如馬太福音七章,24-27節所說的。不要懼怕, 神所賜的不是恐懼的靈,就怕聽不到 神的聲音,失去祂的命定,就像那個把銀子埋進地裡,不敢去使用的僕人一樣(馬太福音二十五章14-30)。 神大過我們生命中的一切風暴、問題,使用 神所賜給我們的權柄,命令這些「大山」離開(馬太福音十七,20)。我們的疾病毀壞我們的身體, 神能重建,哪怕是家族的咒詛、遺傳帶來的。選擇相信 神,親自去經歷祂,祂能幫助我們,斥責一切的風暴離去。

11.看見耶穌的喜樂 / Mike Bickle    2004.7.16

我們要看到 神的情感的榮耀

哥林多後書三,18:「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」

我們在我們的靈裡放下什麼,我們就會變成什麼─常默想 神,就會成為 神的樣式。神要人來愛祂,就先向人啟示祂的愛(約翰一書四,19:我們愛,因 神先愛我們),讓人知道 神是我們的愛人。要熱愛耶穌,就要先認識祂對我們的熱愛,不是以理性、知識,而是以心去親近祂。認識 神對我們的愛,就會得自由─不被控告,知道自己是誰。

神喜愛向我們啟示祂自己,不唯是祂的能力,也是祂的愛、祂的喜樂。

A.     成為追尋 神的門徒,如同摩西向 神求,讓他認識祂的名(出埃及記三十三,18-19:「……求你顯出你的榮耀給我看……」;三十四,6,耶和華在摩西面前宣告祂的名及屬性。)我們覺得 神看我們是什麼感覺,那就會成為我們對 神的感覺。

B.     認識 神喜樂的情感 – 我們對 神的感覺會成為我們對自己生命的發展方向,許多時候我們覺得 神看我們是生氣、失望的,這使我們無法坦然無懼地到 神面前,總是「如臨深淵、如履薄冰」,但,這不是真的!或許我們覺得若 神看到我們就很開心,祂喜愛看到我們,我們就會對罪惡不在意,但,若我們真知道 神如何愛我們,自然就會想親近祂,不願因犯罪而使祂傷心!

C.     一切判斷在 神手中,等祂來自會顯明一切,如同保羅所言,時候未到,什麼事都不要論斷,等主來了就要照出暗中的隱情,顯明人心的意念(哥林多前書四,5)。

我們想要追求 神,想要 神的光來驅走一切黑暗,卻又意識到自己的破碎、缺陷。但 神看的是我們的內心,縱然有跌倒的時候,還是可以爬起來,繼續往前。屬靈偉人如大衛、以利亞等並不是沒有軟弱的時候,他們也是與我們同樣性情的人,他們跌倒時 神扶持他們, 神也要扶持我們。

詩篇十六,8-11:「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」

使徒行傳二,25-28引這段話為:「我看見主常在我眼前;他在我右邊,叫我不至於搖動。所以,我心裡歡喜,我的靈快樂;並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我,必叫我因見你的面得著滿足的快樂。」

這幾段詩篇,都是大衛為耶穌的預言,從其中可看出 神是喜樂的 神,祂使我們心裡歡喜,我們因祂的笑容被吸引了,有喜樂的泉源從祂裡頭湧流而出,祂也要甦醒我們心中的喜樂。

同樣的,耶穌也滿有喜樂的恩膏─

詩篇四十五,7「……神,就是你的 神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」希伯來書一章9節也同樣地引用這一段話。

當然,在聖經中祂也有指正、責備的言語,但大部份的時候祂是喜樂的。祂不是不會生氣、審判,但祂看的是我們的內心,祂也是會讚賞、鼓勵我們的。我們不敢到 神面前,是因害怕祂會揭露我們的隱惡,但祂也看重我們想要尋求 神的心意。

神愛我們,不代表祂不會教訓我們。祂愛我們,所以才要指正我們的過犯。同樣的,教訓我們不代表 神不愛我們,祂不喜悅我們所做的惡事,但這並不影響祂對我們的愛及信心。

在 神面前有滿足的喜樂,祂喜悅祂所造的,並以祂的喜樂去充滿這一切。

12.回歸耶路撒冷 / Mooi & Geoff Steel    2004.7.16

申命記三十二,9-10:「耶和華的分本是他的百姓;他的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地,就環繞他,看顧他,保護他,如同保護眼中的瞳人。」

撒迦利亞書二,7-10:「與巴比倫人同住的錫安民哪,應當逃脫。萬軍之耶和華說,在顯出榮耀之後,差遣我去懲罰那擄掠你們的列國,摸你們的就是摸他眼中的瞳人。看哪,我要向他們掄手,他們就必作服事他們之人的擄物,你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。錫安城啊,應當歡樂歌唱,因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」

撒迦利亞書十二,2-13:「(耶和華說)我必使耶路撒冷被圍困的時候,向四圍列國的民成為令人昏醉的杯;這默示也論到猶大。那日,我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭;凡舉起的必受重傷。」

神堅立祂與亞伯拉罕所立的約,亞伯拉罕的後裔─以色列是祂眼中的瞳人,咒詛以色列的必遭禍,祝福以色列的必蒙福;但 神也命定列國都要敵擋以色列。然而基督徒被呼召要敵擋世界,我們需與猶太人站在同一邊,讓他們認識彌賽亞。

耶穌再來之前,必有許多事有發生,「回歸耶路撒冷」是其中之一。

「回歸耶路撒冷」是 神給中國教會的異象。中國由西方知道福音,而福音的起頭是耶路撒冷。因此,中國的教會相信福音必再由中國向西傳,回到耶路撒冷。

主升天前吩咐門徒:「得著聖靈的能力,將福音帶到耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極」(使徒行傳一,4、8),門徒果然如此做,福音由小亞細亞、歐洲、美洲、到東南亞、中國,現今仍持續往西傳。

一九二O年代,有一群基督徒聽到 神的聲音而開始成立「耶穌家庭」團隊,將福音往西邊傳;到一九四九年,中國在政治上起了許多變化,共產中國成立,毛澤東關閉邊境,這時「耶穌家庭」團隊正在新疆傳福音,想越過邊界往蘇聯、中亞及中東去,但在邊境被補,送入勞改營。在勞改營中,同工一個個死去,除了周西門。他在勞改營中受盡凌虐,仍沒對 神失去信心,沒離棄 神。文革十年浩劫中,宣教士被殺、被驅逐,基督徒大受逼迫,共產黨政甫以為已將基督教完全剷除,但仍有許多基督徒秘密的聚會、禱告,求 神來臨。 神垂聽了他們的禱告,許多年輕人由長輩口中聽到耶穌,就再將福音傳出去,憑著單純的信心,有許多神蹟奇事發生,如:病得醫治、死人復活。福音就這樣漸漸廣傳,地下教會也越來越多,許多人秘密地聚會、敬拜 神,聖經、屬靈書籍被偷偷地帶進大陸,新一代的教會領袖也由聖經中領受回歸耶路撒冷的使命。此時,周西門四十年的勞改刑期也滿了,離開勞改營。他找了個地方想安靜地度完餘生,但新一代的教會領袖知道他的消息,派人請他回到湖南的家庭教會分享他的異象,他原先不肯,但這些教會領袖禱告後再次發出邀請,他於是前去分享他們當時的異象和事工。聽到了這些,家庭教會的領袖們如同打了強心針般地振奮,於是繼續了「回歸耶路撒冷」的事工。

如今,大陸的教會領袖邀請各國的基督徒一同加入這大使命,預備迎見主再來。因聖經上說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(馬太福音二十四,14)

「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」(啟示錄七,9-10)。各國、各族、各民、各方都要來認識 神,敬拜祂。

大陸的地下教會成立許多神學院,呼召年輕人受裝備。之後他們就到各地、各職場,將福音傳開,這是「回歸耶路撒冷」的行動之一。現在大陸上約有八千萬至一億的基督徒,但他們說:不夠!他們渴望更大的復興,他們相信 神近來要做更大的事,他們也要抓住這一波的浪潮,帶領更多人歸主。

大陸的基督徒取得聖經極不容易,他們多半也沒有大會堂,但他們抓住 神,不怕死。我們在外在環境上不知比他們強多少倍,但屬靈生命上呢?

活出主的生命,讓我們的生命是有目標、有方向、經歷 神,充滿 神恩典的。可能物質上不甚豐裕,但屬靈上是富足的。

我們是主的產業,(詩篇二,8,神說:「你(受膏者)求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產」),對祂而言,我們每個人都是最寶貴的,祂也要我們再去帶領人到祂面前。當福音傳遍天下,對萬民作見證,主就要再來,抓住祂的最後一波浪潮,跟隨祂的心意行吧!

13.琴與爐的敬拜 / Mike Brumback    2004.7.17

詩篇一三二篇:

「耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!

他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,

說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;

我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;

直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。

我們聽說約櫃在以法他,我們在基列‧耶琳就尋見了。

我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。

耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所!

願你的祭司披上公義!願你的聖民歡呼!

求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者!

耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。

你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。

因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,

說:這是我永遠安息之所;我要住在這裡,因為是我所願意的。

我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。

我要使祭司披上救恩,聖民大聲歡呼!

我要叫大衛的角在那裡發生;我為我的受膏者預備明燈。

我要使他的仇敵披上羞恥;但他的冠冕要在頭上發光。」

神深深渴望與我們同在,我們愛,因祂先愛我們(約翰一書四,19),我們可享受在祂裡頭。要愛 神,就要先認識祂對我們的愛。

認識神對我們的心意,祂對我們的喜樂、滿足、熱愛等情感。不是我們追尋 神,而是祂追尋我們─因祂愛我們。

在舊約時代,當以色列人出埃及時,敬拜的處所是摩西的會幕,約櫃的放置處即是至聖所,只有大祭司每年一次進入其中獻祭,若大祭司沒有自潔,就會被擊殺在至聖所當中。神用了這個會幕約有500年左右,但再詩篇一三二篇描述的昰大衛的會幕,詩中顯示  神是樂意與祂子民在一起的,祂不看我們的外貌,而是看我們的內心,故此祂在先知書上所啟示的也是要重建大衛倒塌的會幕(阿摩司書:九,11、12;使徒行傳:十五,16、17)。

大衛的會幕中有約櫃,有千百個歌手、樂手,晝夜輪班在 神面前歌頌、敬拜,但沒有一層厚達數吋的幔子將象徵神同在的約櫃隔開─因 神樂意住在人當中,樂意親近人。

啟示錄五,8「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。」

啟示錄四,6-11「寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說:聖哉!聖哉!聖哉!主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

父神手中拿著書卷,在天上、地下找尋配得展開書卷的,書卷上所寫的是全人類的命運,但卻沒有人配得展開它,唯有耶穌基督配得。

四活物在神面前晝夜不斷的敬拜,二十四位長老俯伏在羔羊面前,獻上冠冕。他們手上拿著琴與金香爐──敬拜與禱告,金香爐中並不是空的,而是盛滿了眾聖徒的代禱。

為何羔羊配得展開父  神手中的書卷?

基督──神的羔羊,是最後的得勝者。

「羔羊」一詞再啟示錄中提到的次數比其他書卷都多,這個名詞代表溫柔、無助、沒有保護的,在希臘文中代表的是「羊皮」,看似是個「可憐的小東西」,而「敵基督」在希臘文中卻是「野獸,是個兇猛的大怪物」。然而基督和敵基督的爭戰,卻是基督獲勝。

羔羊看似無保護,軟弱,卻是如獅子般地剛強,是 神的壯士,祂在十字架上捨命,甘願獻上自己,卻藉此打擊黑暗權勢。

為何羔羊為我們捨命?因祂愛我們,要屬祂的人成為祂的新婦。不再稱祂是「主人」─易怒、板著臉,難以取悅的;而要稱祂為「丈夫」─喜樂的神,因我們歡欣,喜樂歡呼(何西阿書二,14-19;西番雅書三,14-17)。 神要的是「我們本身」勝於「我們的服事」,當我們貼近祂的心,成為祂的愛人、祂的新婦,敬拜就成為享受,禱告成為特權,服事也成為馨香的火祭在祂面前,是祂所喜悅的。

何西阿書二,14-19:「後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。他從那裡出來,我必賜他葡萄園,又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲(或譯:歌唱),與幼年的日子一樣,與從埃及地上來的時候相同。耶和華說:那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思),不再稱呼我巴力(就是我主的意思);因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號,這名號不再提起。當那日,我必為我的民,與田野的走獸和空中的飛鳥,並地上的昆蟲立約;又必在國中折斷弓刀,止息爭戰,使他們安然躺臥。」

西番雅書三,14-17:「錫安的民哪,應當歌唱!以色列啊,應當歡呼!耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂!耶和華已經除去你的刑罰,趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間;你必不再懼怕災禍。當那日,必有話向耶路撒冷說:不要懼怕!錫安哪;不要手軟!耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。」

琴與爐的模事:

1.      團隊服事

2.      任何人都可參與

3.      有神的話語;以神的話語為中心:

a.       使徒性代禱

b.      經文敬拜

c.       先知性敬拜

d.      先知性的代禱

e.       靈修式歌唱

為何使用使徒性代禱:將 神的化語豐豐富富存在心中;以神的話語向祂求,祂必垂聽。

14.異夢、異象 / Ben Atkinson    2004.7.19

希伯來書四,12:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」

詩篇一三九,17-18:「神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。」

神無時無刻不在想念我們,祂對我們總是慈愛的,祂的意念對我們是至極寶的。若祂一時半刻不想念我們,我們就不存在這個世界上了。

神的話語是活潑的,有生命的─會增長、有行動,祂一發話,就有了世界(創世記一);祂說有就有,命立就立。因此,我們必須認識這些話語。

約伯記三十三,15-17:「人躺在床上沉睡的時候,神就用夢和夜間的異象,開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上,好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事。」

神用夢和異象對人說化,因祂是有創意的 神。祂會用不同的方式對人說話,比如:文化、集體語言……。當 神說話而我們不予理會的時候,祂就以異夢儆誡我們。異夢即是神向人顯示祂心意的方式之一,告訴人如何禱告。

神願人人都得救,不願一人沉淪,因此祂透過異夢向人說話,要人來認識祂。

15.內在醫治 / Ann Armstrong    2004.7.19

什麼是內在醫治?即是醫治我們內心受傷的,在我們裡頭恢復原先神所創造的,彰顯祂榮耀形象的本相─因我們受造本為此,也為了愛神,與人有好的關係(創世記一,27:「神就按照自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。」)

原先,神的旨意是美好的要人能享受祂,和身旁的人有好的交往,有和樂的家庭,但罪進入了當中,破壞了一切。

在伊甸園中, 神看祂所造的一切盡都美好;但人想要「與神同等」(創世記三,4:「蛇對女人說:『……你們便如神……』」),甚至想高過 神的想法破壞了 神與人的關係。人常常會想要倚靠自己,不要神,容讓自己的「我」高過神,等到與 神之間的關係被這樣的想法、作為破壞之後,又想躲避神(創世記三,8-10:「天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」),造成心中的積鬱加深,傷口越來越大。

承認自己需要 神,不要讓這些傷口隱藏住,將痛苦交給 神,以 神的話語抵擋那不是從 神來的聲音, 神要醫治我們所受的一切傷害。因耶穌的受苦,讓我們得痊癒(以賽亞書五十三,4-24:「祂(耶穌)誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.因他受的刑罰我們得平安.因他受的鞭傷我們得醫治……」);主又說:雖我們在世上有苦難,但祂已勝過這一切(約翰福音十六,33);

耶穌來要使受壓制的得自由(路加福音,18);

主要以喜樂油代替悲哀,華冠代替灰塵,讚美衣代替憂傷的靈,使屬祂的人被稱為公義樹,是 神所栽的,要使祂得榮耀(以賽亞書六十一,1-3);

神的靈所賜的,是兒子的心,我們是祂的愛子、後嗣,不是存著奴僕的心,依舊害怕(羅馬書八,15-16);

造我們的是 神,祂顧念我們,我們必不羞愧(以賽亞書五十四4-5);

仰望 神的,便有光榮,他們的臉,必不蒙羞(詩篇三十四,5);

神要以喜樂代替凌辱,也要與祂的百姓立永約(以賽亞書六十一,7-8);

神愛我們,以愛為旌旗在我們之上(雅歌二,4);

神以永遠的愛愛我們,以慈愛吸引我們(耶利米書三十一,3)。

然而,我們也需要處理我們的罪;不要忽視自己的過犯,認為是微不足道的,因罪會成為我們到神面前的攔阻;將我們的罪代到十字架前,讓神釋放我們。

饒恕帶來醫治(馬太福音六,12:「免我們的債,如同我們免了人的債。」),若我們無法饒恕,就會變得像我們不能饒恕的那人的樣子,自己也不得釋放。