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運用你創造性的能力—話語(2015/12/25)/章啟明長老

 
 

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神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。(創世記一章26-27節)

首先我們要認知一件事,神是一位創造天地的主,祂有創造的能力和形像,而我們是按著祂的形像造的,所以我們也有著創造性的能力,創造宇宙萬有的主,要我們在地上先管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,將來還要管理宇宙中的一切,包括天上的諸世界。

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章1-3節)

我們所說將來的世界, 神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點(或譯:你叫他暫時比天使小),賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。(希伯來書二章5-8節)

一、認識神永世的計畫

我們先前已認知神與天使活在永恆的most high天堂中,透過祂兒子創造諸世界(用祂的話語、聲音),也用祂全能的命令托住萬有,神創造人類的目的乃是要使祂的兒子成為長子,帶領祂許多的兒子們(弟弟)進入到榮耀裡。

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。…兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。(希伯來書二章9-10、14-16節)

地上的世界是兒子們的學校,耶穌是神的兒子、長子,成為人的樣式,為我們嘗了死味,並且復活,得了尊貴榮耀為冠冕,祂要帶神其餘的兒子們一同進入到榮耀裡,在天上管理將來的世界,地上有著肉體的時候,是我們王子們的學校,畢業到天上時就是該就業了。

管理宇宙萬有的一切,連於元首基督,使萬有的一切無論是天上的、地上的都在基督裡合而為一了。

二、認識神為我們在今世的計畫

神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世記一章28節)

耶和華 神將那人安置在伊甸園,使他修理,看守。耶和華 神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」耶和華 神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名;只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。(創世記二章15-22節)

1.神使人修理看守伊甸園

2.神帶萬物到人面前,人運用創造性的能力為萬物取名。

3.神用亞當的肋骨創造了女人。

與亞當組成家庭,生養眾多、遍滿地面,管理地上的一切。

從上面所述,亞當透過生、養、為萬物取名,修理、管理看守。

地上的一切活物,這一切都是源於神形像的創造力,而命名是創造者或發現在賦予被命名者的呼召、命定及祝福。

只有人類擁有這神創造性的能力,為宇宙萬物來命名,同樣只有在自然界的地球,我們正進行著生養眾多的創造性能力,也發揮著修理、看守、管理地球的維護創造力。

三、運用我們口中的話語來創造我們的人生

基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:「你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」於是約書亞和他一切兵丁,並大能的勇士,都從吉甲上去。耶和華對約書亞說:「不要怕他們;因為我已將他們交在你手裏,他們無一人能在你面前站立得住。」…當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞就禱告耶和華,在以色列人眼前說:日頭啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留,月亮止住,直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎?日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。(約書亞記十章6-8節、12-13節)

基遍人和以色列人有盟約,亞摩利人的諸王來攻打基遍人,基遍人向約書亞求救,約書亞和一切以色列的勇士大敗亞摩利人,當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子,約書亞禱告耶和華,在以色列人眼前命令日頭停在基遍,月亮停在亞雅崙谷,於是日頭停留,月亮止住約有一日之久,約書亞預嚐了在永恆中的產業,管理星球的能力。

所以這些神蹟的前提是我們與天對齊,與父合一,我們所行的事乃是照父所要行的事,我們是祂的兒子。

這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。…在那裏有一個人,病了三十八年。耶穌看見他躺著,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。…耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」所以猶太人越發想要殺他;因他不但犯了安息日,並且稱 神為他的父,將自己和 神當作平等。耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們,子憑著自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。(約翰福音五章1、5-9、17-20節)

到了猶太人的一個節期(在神的時間),在畢士大池(神的地點),雖然是安息日,但這是父所要做的工作(神的旨意、工作),子也照樣做,使人痊癒。

四、耶和華如此說

耶利哥城的人對以利沙說:「這城的地勢美好,我主看見了;只是水惡劣,土產不熟而落。」以利沙說:「你們拿一個新瓶來,裝鹽給我」;他們就拿來給他。他出到水源,將鹽倒在水中,說:「耶和華如此說:『我治好了這水,從此必不再使人死,也不再使地土不生產。』」於是那水治好了,直到今日,正如以利沙所說的。(列王紀下二章19-22節)

以利沙是先知門徒的榜樣,他服事以利亞成為先知門徒,他行神蹟的秘訣乃是「耶和華如此說」。

現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文是手)就降在以利沙身上。他便說:「耶和華如此說:『你們要在這谷中滿處挖溝;(列王紀下三章15-16節)

有一個人從巴力•沙利沙來,帶著初熟大麥做的餅二十個,並新穗子,裝在口袋裏送給神人。神人說:「把這些給眾人吃。」僕人說:「這一點豈可擺給一百人吃呢?」以利沙說:「你只管給眾人吃吧!因為耶和華如此說,眾人必吃了,還剩下。」僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。(列王紀下四章42-44節)

以利沙明白創造性的能力來自於神,耶和華如此說了,以利沙不過宣告耶和華所說的。

五、只要你說一句話

耶穌進了迦百農,有一個百夫長進前來,求他說:「主啊,我的僕人害癱瘓病,躺在家裏,甚是疼苦。」耶穌說:「我去醫治他。」百夫長回答說:「主啊,你到我舍下,我不敢當;只要你說一句話,我的僕人就必好了。因為我在人的權下,也有兵在我以下;對這個說:『去!』他就去;對那個說:『來!』他就來;對我的僕人說:『你做這事!』他就去做。」耶穌聽見就希奇,對跟從的人說:「我實在告訴你們,這麼大的信心,就是在以色列中,我也沒有遇見過。我又告訴你們,從東從西,將有許多人來,在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去,在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說:「你回去吧!照你的信心,給你成全了。」那時,他的僕人就好了。(馬太福音八章5-13節)

百夫長不但有信心,百夫長也深知話語的權柄,只要你說一句話,不必到我舍下,我的僕人就好了,百夫長是一位認識來世權能的人。

並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人,(希伯來書六章5節)

話語能超越時空,信心的宣告、信心的話語,釋放出創造性的能力,將神的榮耀發明出來。

六、神藉著道創造萬有、托住萬有、承受萬有

神的兒子本身就是道,Logos,萬物都是藉著祂造的,萬有也是藉著道而維繫著,保存、發明出來。

太初有道,道與 神同在,道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的…道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。…約翰為他作見證,喊著說:「這就是我曾說:『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。(約翰福音一章1-3、14-18節)

道成了肉身,祂有榮光,乃是父獨生子的榮光,將父神的榮耀表明出來。

就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真相,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章2-3節)

原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。所以,他稱他們為弟兄也不以為恥,(希伯來書二章10-11節)

兒子們如何能進入榮耀裡去,乃是藉著話語。

神的道Logos+神的靈ruwach運行

使將神的榮耀釋放、發明出來,如同太陽不斷的燃燒,不斷的發光,托住地球及太陽系行星及生物的運作,同樣未來的世界,神乃是藉著祂的兒子們都與長子耶穌合而為一,祂是道成肉身,我們就是肉身成為道。

保羅在以弗所書中說,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘,乃是藉著教會與基督的合一,祂就能將祂豐盛的榮耀,並基督的愛,藉著祂的靈運行,充滿萬有。

如何充滿呢?乃是話語(word)。當神的話語Logos在聖靈的運行中,就能成為Rhema,道成了榮耀的光輝,父神在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀,使基督在天上坐在自己的右邊,又將萬有服在祂的腳下,教會是祂的身體,使教會做萬有之首,透過教會神的Rhema不斷發出,便充滿萬有,使祂的榮耀也充滿萬有,認識耶和華的知識要充滿萬有,這就是隱藏在創造之神裡的奧秘,藉著祂的獨生子耶穌道成了肉身,從死裡復活得了榮耀尊貴,遠超過一切有位的、主治的、執政的、掌權的,一切有名的和有能的,於是賜下各樣恩賜權能,使祂的教會長大成熟,要帶領其他的兒子們肉身成道,道成榮耀,將父神的榮耀充滿在萬有中。

七、在神的召會中發出耶和華的聲音

你們原不是來到那能摸的山;此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的,都求不要再向他們說話;…你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章18-19、22-24節)

神的山乃是錫安山,就是天上的耶路撒冷,是天上諸長子們召會(ekklesia)共聚的總會。

General assembly and church of the firstborn in heaven

你們總要謹慎,不可棄絕那向你們說話的。因為,那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上警戒我們的呢?當時他的聲音震動了地,但如今他應許說:「再一次我不單要震動地,還要震動天。」這再一次的話,是指明被震動的,就是受造之物都要挪去,使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照 神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉 神。因為我們的 神乃是烈火。(希伯來書十二章25-29節)

神的山不斷發出神的聲音,神的聲音不斷震動,天地要將受造之物挪去,使那不被震動的長存,就是神的國,是不能被震動的國,而且是從天上連到地上,將來要充滿萬有的。

此後,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:「你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。…有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是 神的七靈。(啟示錄四章1-2、5節)

我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!(啟示錄五章11-13節)

天上聲音是合一的,等候地上的聲音一同升上去。

另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

我們能夠與天連線,對齊天上,一同發出耶和華的聲音,教會要成為天上聲音的原音重現,個人要不斷操練靈裡講說各樣奧秘,另一方面,悟性解讀、翻譯出預言,信心的宣告,便能運用這創造性的能力,改變我們的環境、國家的命運,進而進入我們的命定。