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唱出耶和華的聲音(2015/12/18) /章啟明長老

 
 

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上週我們談到在神的榮耀中,神的靈運行,然後神的聲音發出(神說),透過聲波(能量)及其中的質量,神創造萬物,同樣神也賜給人有創造的能力,當人「對齊」神榮耀的形像,神的靈運行,人藉著裡面的靈宣告、預言、歌唱、讚美,就釋放出神創造性的能力,轉化我們的環境進入神命定的運作中,今天我們要更細節的談到如何能發出耶和華的聲音。

一、透過音樂來預言

大衛和眾首領分派亞薩、希幔,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言;本章同)。他們供職的人數記在下面:亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教,遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人,都歸他們父親耶杜頓指教,彈琴,唱歌,稱謝,頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提•以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀;這都是希幔的兒子,吹角頌讚。希幔奉 神之命作王的先見。 神賜給希幔十四個兒子,三個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟,辦 神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。(歷代志上二十五章1-6節)

在大衛會幕中,大衛分派三位敬拜主領,亞薩、希幔並耶杜頓,他們都是奉上帝之命作王的先見,帶領著共24位兒子們及女兒們在耶和華的殿中說預言或唱預言之歌。

Prophesy with harp, with psalteries, and with cymbals

他們乃是運用音樂來唱出或發出預言之聲,大衛準確的定位「音樂」乃為神的聲音來效力,也就是說神創造音樂的目的乃是讓神的靈運行,帶下神的榮耀。

但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。(詩篇二十二篇3節)

最後要帶出「耶和華的聲音」

另外一段經文更清楚的勾勒神如何透過音樂來發出預言。

約沙法說:「這裏不是有耶和華的先知嗎?我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說:「這裏有沙法的兒子以利沙,就是從前服事以利亞的(原文是倒水在以利亞手上的)。」約沙法說:「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法,並以東王都下去見他。以利沙對以色列王說:「我與你何干?去問你父親的先知和你母親的先知吧!」以色列王對他說:「不要這樣說,耶和華招聚我們這三王,乃要交在摩押人的手裏。」以利沙說:「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓,我若不看猶大王約沙法的情面,必不理你,不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文是手)就降在以利沙身上。他便說:「耶和華如此說:『你們要在這谷中滿處挖溝;因為耶和華如此說:你們雖不見風,不見雨,這谷必滿了水,使你們和牲畜有水喝。』(列王紀下三章11-17節)

彈琴的時候,耶和華的靈就降在以利沙身上,他便說,所以音樂真正的功能便是帶下神的榮耀,神的聲音發出。

二、透過音樂進行屬靈的爭戰或運作

耶和華的靈離開掃羅,有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。掃羅的臣僕對他說:「現在有惡魔從 神那裏來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕,找一個善於彈琴的來,等 神那裏來的惡魔臨到你身上的時候,使他用手彈琴,你就好了。」掃羅對臣僕說:「你們可以為我找一個善於彈琴的,帶到我這裏來。」其中有一個少年人說:「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴,是大有勇敢的戰士,說話合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」…大衛到了掃羅那裏,就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他,他就作了掃羅拿兵器的人。…從 神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。(撒母耳記上十六章14-18、21、23節)

耶和華的靈離開掃羅,有惡魔來擾亂他,大衛有神的同在,透過大衛彈琴,惡魔就離開,掃羅便舒暢爽快。大衛作了掃羅拿兵器的人,也就是敬拜的音樂就是屬靈爭戰的兵器。

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說:「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎?…此後你到 神的山,在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候,必遇見一班先知從邱壇下來,前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的,他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你,你就與他們一同受感說話;你要變為新人。這兆頭臨到你,你就可以趁時而做,因為 神與你同在。…掃羅到了那山,有一班先知遇見他, 神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的,看見他和先知一同受感說話,就彼此說:「基士的兒子遇見甚麼了?掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十章1、5-7、10-11節)

大衛逃避,來到拉瑪見撒母耳,將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。有人告訴掃羅,說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受 神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去,到了西沽的大井,問人說:「撒母耳和大衛在哪裏呢?」有人說:「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:「掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十九章18-24節)

撒母耳設立了先知學校,他知道秘訣乃是敬拜的音樂,所以每個先知的基本訓練乃是音樂,每位先知門徒都要學樂器,並且透過音樂來說預言「受感說話」,掃羅不是先知,但是來到敬拜的音樂中,被聖靈感動就受感說話,原先要來捉拿大衛的目的被改變,並且在神的同在中一晝一夜露體躺臥。

當然最有名的「音樂」戰役乃是約沙法對抗以東諸王的戰役。

約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華說:「當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存!」眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來,擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之後,他們又彼此自相擊殺。(歷代志下二十章21-23節)

三、末世的屬靈爭戰策略-更高的敬拜

摩押王見陣勢甚大,難以對敵,就率領七百拿刀的兵,要衝過陣去到以東王那裏,卻是不能;便將那應當接續他作王的長子,在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒(或譯 :招人痛恨),於是三王離開摩押王,各回本國去了。(列王紀下三章26-27節)

摩押王將他的長子在城上獻為燔祭「burnt offering」,於是有極大的靈界來的憤怒(Indignation)來對抗以色列,以至於以色列沒能滅盡摩押。

這就是現在的IS用自殺炸彈客成為「burnt offering」

這羔羊前來,從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。(啟示錄五章7-10節)

另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

末世的屬靈爭戰需要有琴和金香爐的敬拜,這是每個國家、區域、城市最好的屬靈防空網。

我們需要學習  馬加比     乃是   戰士+祭司

麥基洗德   乃是   君王+祭司(至高神)

大衛會幕   乃是   先見+祭司+君王


四、認識黑暗國度運用音樂與藝術文化的戰爭

那時,分封的王希律聽見耶穌的名聲,就對臣僕說:「這是施洗的約翰從死裏復活,所以這些異能從他裏面發出來。」起先,希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,把約翰拿住,鎖在監裏。因為約翰曾對他說:「你娶這婦人是不合理的。」希律就想要殺他,只是怕百姓,因為他們以約翰為先知。到了希律的生日,希羅底的女兒在眾人面前跳舞,使希律歡喜。希律就起誓,應許隨她所求的給她。女兒被母親所使,就說:「請把施洗約翰的頭放在盤子裏,拿來給我。」王便憂愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐給她;於是打發人去,在監裏斬了約翰,把頭放在盤子裏,拿來給了女子;女子拿去給她母親。(馬太福音十四章1-11節)

我們如何解讀這段歷史,乃是希羅底-耶洗別、希律王-亞哈王,希羅底的女兒舞蹈-巫術和獻祭,他們聯手斬首了施洗約翰。

今天的瑪丹娜、Lady Ga Ga以裸露、淫穢的音樂正迷惑世上許多的政治人物有影響力的山頭,要殺掉施洗約翰公義的聲音。

整個同性戀運動、多元成家運動正透過媒體政治影響力,試圖進行他們的斬首運動,以利亞也曾因為耶洗別的追殺逃避到何烈山,但主使他重新得力,並且門訓以利沙,展開以色列王國新的一頁。

同樣當耶穌行異能時,希律王懼怕施洗約翰死而復活的能力,因為靈界知道末後的日子以利亞的靈必再一次的運行,帶來世代的翻轉。

萬軍之耶和華說:「那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎秸,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文是翅膀)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人;在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。「你們當記念我僕人摩西的律法,就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章1-6節)

五、末世的屬靈復興運動-先知性敬拜/使徒性宣告、禱告

在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。 (使徒行傳十三章1-3節)

安提阿教會有了先知性的敬拜帶出預言,於是按手差派,使徒性的禱告、宣告開啟了歐洲的宣教行傳,現今是亞洲的時候,我們需要有先知性的敬拜,回家聚會就是標準的先知性敬拜運動,接下來我們要看見的是使徒性的宣告,差派運動被釋放出來,神說現在要差派「華人」去做成召他們在末世所要做的工作-阿們!

六、教會唱出耶和華的聲音,突破黑暗及監獄的禁錮

眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裏,囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裏,兩腳上了木狗。約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美 神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 (使徒行傳十六章22-26節)

約在半夜,保羅、西拉在腓立比的內監裡,開火夜禱告讚美特會,結果是獄卒全家得救,腓立比教會得以被建立並且堅固,所以越是在黑夜,越是在監獄困境中要讚美要歌唱,直到地大震動,監門大開。

七、具體的唱出耶和華的聲音

那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。…所以那說方言的,就當求著能翻出來。我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢? (哥林多前書十四章2-4、13-16節)

保羅教導我們靈裡禱告與靈裡歌唱能造就自己,能講說各樣奧秘,但仍要與悟性禱告、歌唱交換運用,便能造就教會。

當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裏(或譯:當把基督的道理豐豐富富地存在心裏,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。(歌羅西書三章16-17節)

讓我們回復到初代的教會唱出耶和華的聲音吧!