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呼召與命定(2015/10/9)/章啟明長老

 
 

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在你生命中兩個最重要的日子,一個是你出生的日子,一個是你明白你為何而出生的日子。 John Maxwell

這就是呼召的定義,乃是創造主在我們生命中預定的計劃(角色、恩賜、使命、族群…),若加上我們人生的旅程(地點、時間、同伴、交通…),這就是命定。

他從一本(有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』(使徒行傳十七章26-28節)

我們是創造主在永恆中,用祂的靈生了我們,從母腹中誕生於地上,所以我們成為有靈的活人,當我們連接於聖靈,便能啟發我們恢復到神起初的創造模樣,也就是神榮耀的形像。

一、從神的眼光看自己

1.天父的心

「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章5-6節)

舊約聖經的最後兩節經文就是說明我們要轉向父神,而先知性事工(以利亞被差來)就是帶來恢復與醫治,就是代表天父的心將祂的愛澆灌我們,並且讓我們回到家中有遮蓋、有保護、有供應、有祝福,才進入我們豐盛的生命。

讓TOD充滿天父的愛,也充滿為父的心。

2.除去負面的自我認知和認定

我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。我就說:主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。耶和華對我說:你不要說我是年幼的,因為我差遣你到誰那裏去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。(耶利米書一章5-8節)

太年幼了(耶利米),不聖潔(以賽亞),微不足道(大衛),拙口笨舌(摩西)。

神不是呼召符合資格的,祂是讓被呼召的符合資格。
3.認識並領受神的屬性,神的名字,成為你呼召的一部分。

亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:「我是全能的 神。你當在我面前作完全人,我就與你立約,使你的後裔極其繁多。」(創世記十七章1-2節)

你必須認識祂是全能的神 El-Shaddai,你才能成為完全人。

耶和華尼西  祂是我們的旌旗

耶和華拉法  祂是我們的醫治

耶和華以勒  祂是我們的供應

耶和華沙瑪  祂與我們同在

真正認識神的每一個名字,領受祂榮耀的屬性進入我們的生命中,你能如同亞伯拉罕從一個軟弱沒有自信的人,成為信心之父,摩西認識神是雅威的神,才能承擔以色列人出埃及的司令。

領受神的屬性,神的名字成為你生命的呼召。

二、從神的眼光看別人

當下,在大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裏。」主對他說:「起來!往直街去,在猶大的家裏,訪問一個大數人,名叫掃羅。他正禱告,又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手在他身上,叫他能看見。」亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見許多人說:這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」(使徒行傳九章10-16節)

從亞拿尼亞的眼光看掃羅是凶神惡煞,是教會的敵人,如何可能去為他禱告,叫他能看見?但當神對亞拿尼亞說出神對掃羅的呼召後,他就順服而且幫助掃羅進入他人生的命定,許多時候預言要公開的說,為的是幫助周遭的同伴有新的眼光來扶持受預言的人,進入跑道,我們要有啦啦隊的熱情一同來參與,特別是按手預言職事的設立更是需要複數的使徒、先知、長老按手預言,並且在公開場合預言會造就弟兄姊妹們用神的眼光看別人。

所以我們從今以後不憑著外貌認人了,若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

當亞拿尼亞為掃羅禱告,掃羅眼睛好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,預言能揭開我們屬靈的眼光,使我們不在從屬血氣的角度來看他們,而當他們領受了從神來的啟示、預言,他們也改變了他們的舊有心思,成為新造的人。

三、從神的眼光看教會

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(馬太福音十六章18-19節)

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章19-23節)

陰間的門不能勝過教會,也就是教會勝過陰間的門,教會是攻門的一方。神要教會成為改革世界的破風手、衝線手。

教會是基督的身體,而祂運行在我們身上的能力,就是在基督身上所運行的大能、大力,使祂從死裡復活,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。

但有人在經上某處證明說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點(或譯:你叫他暫時比天使小),賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,…惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。(希伯來書二章6-7、9-10節)

神創造人類的目的乃是暫時比天使小一點,但透過基督的復活掌權,要領許多的兒子進榮耀裡去,將來的世界,神原沒有交給天使管轄,但卻交給人(神的兒子)管理,賜他榮耀尊貴為冠冕,將神手所造的都派他管理,叫萬物都服在基督和基督的身體腳下。

教會希臘文是Ecclesia,「被呼召出來的人」,是一個政治用語,指的是羅馬政府派去屬地管理殖民的執政團隊,所以神的心意乃是在地上建立一個君王和祭司的國度(君尊的祭司國度)

你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。(出埃及記十九章6節)

惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書二章9節)

神一直以來是要一個頭戴冠冕的祭司,寶座前二十四位長老是有位的使者,且有冠冕的敬拜祭司。

神的目的是要復興君王和祭司,雙職合一的職事,這是奇妙的恢復,當你認識自己被造乃是君尊的祭司身分,職場使徒的概念就成形在我們身上,我們乃是被神差派來到世界的超級代言人,我們是神國的大使,宣揚神國的「奇妙光明」。在地上恢復天國,我們的大使館就是我們的家庭,職場和所能影響的社會,主所給我們的榜樣,乃是宣講天國的福音。

從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近了,你們應當悔改!」…耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的,就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶了來,耶穌就治好了他們。當下,有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。(馬太福音四章17、23-25節)

悔改乃是從世界的思想轉化成神國的思想,主給我們的使命乃是去使萬國作主的門徒。

耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(馬太福音二十八章18-20節)

我們知道個人命定一定與國家命定連在一起,所以一定要參與在自己國家命定的旅程中,但我們未曾想過我們更重要的參與乃是天國的命定旅程,因我們是天國的子民,大使派來影響我們世上國家的系統,對齊天上,因為世上的國將來必須成為我主和主基督的國。

所以我們神國大使的職責乃是傳講天國的福音,擴大使館領域。

四、從神的眼光來看以色列

有了神國的概念,我們就能有正確的眼光來看以色列,因為以色列乃是長子,是萬國中為首的。

你要對法老說:『耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子。』」(出埃及記四章22-23節)

摩西是神國大使,被差派來到世界埃及王國的法老面前宣告神國詔令,讓我的兒子以色列,全民、全國來敬拜我,成為萬國中的長子。

日子必到,以法蓮山上守望的人必呼叫說:起來吧!我們可以上錫安,到耶和華─我們的 神那裏去。耶和華如此說:你們當為雅各歡樂歌唱,因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說:耶和華啊,求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。(耶利米書三十一章6-7節)

當你有了神國概念,瞭解神使以色列成為萬國中為首的祭司族類,你才能有正確的人生觀,也能使你讀聖經有正確的角度來解讀,原來聖經是一本神國的「建國大綱」史詩,雖然舊約記錄的是以色列民族史,但因為有先知及預言,也是關乎現今和未來,更關乎萬國的。

而你是神國大使,因你是永恆中被創造,數十年前從母腹中誕生,被神國差派來到華人世界作大使,在不同的領域(家庭、職場、城市、社會…)

在不同的時空中被呼召來參與天國的降臨,而以色列是我們神國的長兄,仇敵試圖毀滅以色列,但我們要與以色列一同站立,你參與在以色列的復興,你必領導你本國的復興作為中。

五、從神的眼光看你的城市、你的社區

當我們有神國的眼光,但仍要落實在我們個人的生活中,若是每個國家都有神的呼召,當然每個城市也都會有神的呼召了,許多年前神賜給我城市復興的歌。

城市復興

1.城市復興 城市復興 每個城市神都命定大復興

城市復興 城市復興 你我站在城門口上來宣告

對那被捆綁的人說 出來吧 對那在黑暗的人說 顯露吧

神的兒子我們一同站出來 興起發光因為時候已來到

認識耶和華的榮耀要充滿 神所愛的城市必要大復興

2.城市復興 城市復興 每個城市神都命定大復興

城市復興 城市復興  你我站在城門口上來宣告

東邊城門西邊城門抬起頭 南邊城門北邊城門抬起頭

榮耀君王耶穌祂將要進來 祂已得勝我們與祂同作王

認識耶和華的榮耀要充滿 神所愛的教會必要大復興

✩城市復興 城市復興 神所愛的城市必要大復興

六、從神的眼光看你的工作、職場及行業

當你有了城市復興的概念,你就能有職場教會的概念,初代的教會是以城市為單位的,耶路撒冷、安提阿、以弗所、加拉太、哥林多、羅馬…的教會。

初代教會也有職場教會的概念

保羅是在推喇奴書院傳講,使神國福音遍及全亞細亞省,同樣,保羅與亞居拉和百基拉是同行的,他們組成的織帳篷教會大有恩膏,不但供應同工需要,而且織帳篷的圍裙有醫治恩膏,能治疾病。

這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業,就和他們同住做工。每逢安息日,保羅在會堂裏辯論,勸化猶太人和希臘人。(使徒行傳十八章1-4節)

後來,有些人心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道,保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。 神藉保羅的手行了些非常的奇事;甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了。(使徒行傳十九章9-12節)

我根據聖經對教會的概念,設計出國度職場教會的概念,也設計出國度綠色產業的教會圖。

七、使徒與先知職事對於呼召與命定的重要性

亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」(使徒行傳九章17節)

在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。(提摩太前書四章14節)

我們看見亞拿尼亞按手預言掃羅,安提阿教會按手差派巴拿巴與掃羅,掃羅與眾長老按手在提摩太的身上,傳承恩賜和呼召,所以教會是建造在使徒與先知的根基上,因為透過先知預言下載天國藍圖,但透過使徒信心宣告,啟動萬國萬民命定,信心話語是靈界運作的貨幣,透過預言和信心的宣告,從地上釋放天上的權柄,改變靈界及物質界的氛圍,神正運行,透過教會,透過使徒、先知,祂呼召我們出來,成為國民成為君尊祭司,開始一場Aliyah上行之旅,啟動春天的列車,目標從天而降的耶路撒冷。