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守望者(Watchman)與守門者(Gate Keeper)的群體恩膏 (2015/5/22)/章啟明長老

 
 

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以利沙得了必死的病,以色列王約阿施下來看他,伏在他臉上哭泣,說:「我父啊!我父啊!以色列的戰車馬兵啊!」以利沙對他說:「你取弓箭來。」王就取了弓箭來;又對以色列王說:「你用手拿弓。」王就用手拿 弓。以利沙按手在王的手上,說:「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說:「射箭吧!」他就射箭。以利沙說:「這是耶和華的得勝箭,就是戰勝亞蘭人的箭;因為你必在亞弗攻打亞蘭人,直到滅盡他們。」以利沙又說:「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說:「打地吧!」他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說:「應當擊打五六次,就能攻打亞蘭人直到滅盡;現在只能打敗亞蘭人三次。」列王紀下十三章14-19節

以色列王約阿施與先知以利沙是聖經中守望者與守門者聯手爭戰的典範,我們先從守望者先知以利沙來解讀。

一、  守望者Watchman的恩膏

1. 使徒性先知以利沙

不但有啟示,有智慧,也有信心的行動

求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,以弗所書一章17節

啟示能開啟奧秘,智慧能解讀啟示,通達時務,而信心則是根據於啟示的行動。正如歌林多前書前十四章所說,不但要有說方言,講說各樣奧秘,更要有翻方言或說預言使教會得造就。使徒性的先知如以利亞、以利沙、約瑟、但以理、巴拿巴都是領受啟示,善於解讀且有信心回應的先知,我們稱為使徒性先知。以利沙不只是先知,約阿施稱他為以色列的戰車馬兵,因他能洞燭先機,且能差派天使天軍。

2. 先知以利沙傳承恩膏給守門者約阿施

以利沙按手在王的手上,將得勝的恩膏傳承給約阿施。不是每個人都蒙召作使徒或先知,但每個人都應領受使徒及先知的恩膏。

在初代的教會視恩膏的傳承為基督道理的開端(希伯來書六章1-2節 按手之禮),保羅也將使徒的恩賜恩膏傳給提摩太(提摩太後書一章6節),保羅要提摩太將按手所給的恩賜如火挑旺起來。

復興浪潮來臨的徵兆之一乃是領導權的轉移,2014年、2015年許多領導者皆已更換:

鮑伯瓊斯 Bob Jones(2014.2.15)、麥斯蒙洛Myles Munroe(2014.11.9)、劉竹村(2015.2.4)、李光耀(2015.3.23)、羅伯舒勒 Robert Suhuller(2015.4.2)、Lance Lambert(2015.5.10)

這正是復興浪潮來臨的徵兆,先知的外袍掉了滿地都是,你若看見拾起,就得著了這恩膏,關鍵是要有以利沙的心志,才能看見,才懂得拾取。許多人領受許多預言,但心志不夠,以致於漏接。我們這些已經年過50的事奉者需要傳承恩膏給以利沙及提摩太,這就是智慧;而年青的一代需要拾起恩膏的外袍,擊打先知的得勝箭,這就是信心。

3. 先知的密室是爭戰得勝的戰情中心

他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」……於是耶和華使他們從那裏分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。創世記十一章4、8-9節

造塔為通天(二層天),造城為治理疆界(巴比倫系統),每個國家、民族、城市區域都有至少一個巴別塔通天(二層天),也都至少有一個「壯士」看守門戶。巴別塔是進出靈界的天門,而巴別則是空中掌權黑暗的權勢,連線於地上的守城者所建立的系統、文化、制度及社會,因此,巴別敬拜的權勢愈大,空中掌權的黑暗權勢也更大。

感謝  神的是天國的守望者能打開天門,影響守門者連線於天國錫安的系統,進而使天國的治理、影響力擴及於地上。

到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。阿摩司書九章11-12節

所以,末後的日子要重修大衛的帳幕,(君王、祭司、先知、代禱者共同敬拜禱告)便能得著以東所餘剩的及所有稱為主名下的國,先知的密室被建立起來,戰情中心發揮功能,守城、攻城便輕省且得勝。

二、 守門者(Gate keeper)的恩膏

「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,將你的外袍給他穿上,將你的腰帶給他繫緊,將你的政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。以賽亞書二十二章20-22節

1. 守門者需連結於守望者

以利亞敬是耶路撒冷城的父老,是守城的。當亞述王派大將拉伯沙基來攻打耶路撒冷時(以賽亞書三十六章),以利亞敬將拉伯沙基的宣告轉訴於猶大王希西家及先知以賽亞。

希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿,使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞……以賽亞對他們說:「要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。我必驚動(原文是使靈進入)他的心;他要聽見風聲就歸回本地,我必使他在那裏倒在刀下。』」……耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看,都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。一日在他的神-尼斯洛廟裏叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。以賽亞書三十七章1-2、6-7節、36-38節

於是先知的密室再一次發揮功能,成功的化解了亞述王國的入侵。

2. 守門者與守望者職事的代溝

約阿施之所以打地只有三次是因為他雖然得了先知性的膏抹,但缺少先知性的心志和性格,不能正確解讀先知以利沙的信心宣告。同樣以利沙以為其他的人都有他先知性的恩膏與心志,於是說預言時,少了細節的交待,所以約阿施漏接好球。

所以 經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人……他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,以弗所書四章8、11-12節

教會正確的運作模式必須有使徒先知團隊五重職事的反覆運作,才能熟練而通達。

即使是保羅與巴拿巴也因為職事角度的不同而為馬可分手。

3.天國的教會乃是包含地方教會及職場七山,建構成天國文化,落實於職場、社會、文化的國度教會

 

職場的使徒是每一個領域的守門者

而每一個守門者需要配對守望者的團隊才能事半功倍。

三、 守望者與守門者群體性的恩膏

大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說:「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」耶和華說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」。撒母耳記上三十章7-8節

耶和華如此說:葡萄中尋得新酒,人就說:不要毀壞,因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行,不將他們全然毀滅。以賽亞書六十五章8節

As the new wine is found in the cluster.

Cluster:群體、群聚、簇串

唯有守望者與守門者聯手,而且有著各個職場、各國、各民的群聚恩膏,便能釋放  神國權能,攻破惡者一切堅固營壘,不但能守門,也能有著破門者的恩膏。

四、 如何得著仇敵的城門

眾城門哪,你們要抬起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來!榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華!詩篇廿四篇7-8節

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(原文是門)不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」。馬太福音十六章18-19節

末後的日子,  神的靈澆灌下來,教會合一組成天國盟軍,將會攻佔每一個城市、國家,帶來復興及轉化,進而門訓列國,使列國都成為天國的殖民地,成為天國宣教大軍的主力部隊。

1. 以回家聚會為例

神戶回家:31國,3000餘人,奉獻50萬美金

終結馬關條約,開啟神戶盟約

31國聯軍命令神戶這古老的門戶抬起頭來,開放門戶,讓天國的大軍、影響力、系統來到日本,建立天國的殖民地,使日本成為我主基督的國。

2. 一帶一路啟動了天國亞盟

中國發起一帶一路亞洲基礎建設,天國亞盟建構屬靈一帶一路,帶來末世大豐收。在下半場球賽裡,天國亞盟在44億人口中有半數信主,球賽就贏了。