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大衛財富(為 神國成為富有)(2014/5/16) / 章啟明長老

 
 

 

亞瑪力人所擄去的財物,大衛全都奪回,並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。大衛所奪來的牛群羊群,跟隨他的人趕在原有的群畜前邊,說:「這是大衛的掠物。」衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。跟隨大衛人中的惡人和匪類說:「這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。」大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。大衛到了洗革拉,從掠物中取些送給他朋友猶大的長老,說:「這是從耶和華仇敵那裏奪來的,送你們為禮物。」他送禮物給住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;住亞羅珥的,息末的,以實提莫的;住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;住何珥瑪的,歌拉珊的,亞撻的;住希伯崙的,並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。撒母耳記上三十章18-31 節

洗革拉是大衛一生的重大轉折點,大衛會幕、大衛國度及大衛財富的雛形都在洗革拉奠基。

 

大衛 會幕:大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說:「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說:「我追趕敵軍,追得上追不上呢?」耶和華說:「你可以追,必追得上,都救得回來。」撒母耳記上三十章 7-8 節

 

大衛 國度於是,大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪;有不能前去的就留在那裏。大衛卻帶著四百人往前追趕,有二百人疲乏,不能過比梭溪,所以留在那裏。…那人領大衛下去,見他們散在地上,吃喝跳舞,因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多,大衛從黎明直到次日晚上,擊殺他們,除了四百騎駱駝的少年人之外,沒有一個逃脫的。撒母耳記上三十章 9-10, 16-17 節

 

大衛 財富:亞瑪力人所擄去的財物,大衛全都奪回,並救回他的兩個妻來。…大衛所奪來的牛群羊群,跟隨他的人趕在原有的群畜前邊,說:「這是大衛的掠物。」撒母耳記上三十章 18,20 節

 

大衛財富的原則

一、認識 神是財富的主人,我們是管家,金錢是奴才

大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;大衛取些掠物送給猶大的長老,說:「這是從耶和華仇敵那裏奪來的,送你們為禮物。」撒母耳記上三十章 23、26 節

「金錢是一個好奴才,卻是一個壞主子。」當我們認識 神是金錢的主人,我們就不致因貪婪而成為金錢的奴才,反而成為管理金錢奴才的管家,所以要擺脫金錢力量的綑綁,有錢而不愛錢,才能成為金錢的主人。

 

二、 大衛財富是為 神國成為富有

當人們說,這是大衛的掠物,大衛卻將財物分給層下及送給猶大的長老,因為大衛未將這些掠物據為私有,而是為建立 神國而分享。當我們獲取財富的目的及動機對齊了 神國,馬太福音六章 33 節:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了」

 

得貨財的能力也必加增(申命記 8:18「你要記念耶和華─你的 神,因為得貨財的力量是他給你的。」

 

馬太福音廿五章 14-15, 19-20 節:「「天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們,按著各人的才幹給他們銀子:一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。…過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:『主啊,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。』」

你要為「神國」努力賺錢,興盛的前提乃是擴展 神的國和神的公義。

 

三、 大衛財富是建立在公平、公義的根基,慈惠祝福的原則

大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。跟隨大衛人中的惡人和匪類說:「這些人既然沒有和我們同去,我們所奪的財物就不分給他們,只將他們各人的妻子兒女給他們,使他們帶去就是了。」大衛說:「弟兄們,耶和華所賜給我們的,不可不分給他們;因為他保佑我們,將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。撒母耳記上三十章 21-25 節

 

上陣的與看守器具的均分,因為是耶和華所賜的財富,現代世界經濟的困境乃是以貪婪為驅動的資本主義經濟,所以財富集中在少數資本經營者的手中,造成貧富差距及高失業率、高物價、高房價的光景。

 

基督徒所以希望獲得財務上的自由,不是為了滿足自己的需求,也是為了解決這世界所面臨的挑戰。

 

四、 擁有富有人的心態,打破貧窮的思想

…他送禮物給住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;住亞羅珥的,息末的,以實提莫的;住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;住何珥瑪的,歌拉珊的,亞撻的;住希伯崙的,並大衛和跟隨他的人素來所到之處。撒母耳記上卅章 27-31 節

真正的富足不只是因為我們給予,也因為我們明白金錢的法則,並且訓練自己遵守這些法則。

 

五、 生產商品和提供服務是致富的必備條件

世界的財富只流向生產市場上最好的商品,或提供市場上最好服務的信徒。

善人給子孫遺留產業;罪人為義人積存資財。箴言十三章22節

人們誤解將罪人的貲財奪來歸給義人,這是錯誤的。正確的解讀乃是當義人比市場上的任何人製造出更好的產品,義人就可致富。由於大多數人都向這樣的信徒買商品,所以他們就以自己的商品換來了世界和罪人的財富。

 

六、 什一與存錢(先付錢給 神,再付錢給自己)

沒有訓練自己作一個守什一的人,很難自我訓練將錢留給自己。每一次我們領到薪水,總是先付房租、貸款、瓦斯、水電費及其他的帳單。意味著我們先付薪水給別人,再給 神,然後一無所有或者是欠債,以債養債,進入惡性循環,所以改變我們的習慣。先付錢給 神,再付錢給自己(存錢),再付給別人。所以薪水領下來 10%奉獻,10%~30%儲蓄,80%~60%開支。若有額外的收入,仍然 10%給 神,80%~90%留給自己儲蓄,這樣的儲蓄必須成為一種習慣。

 

七、 藉由節省花費而存錢

許多人抱怨自己的薪水太少,無法儲蓄,這正如領一千兩銀子的僕人嫌自己領受的太少,剛好相反,如果你在少錢時,不能管理財務;錢多時,你管理能力不足反而帶來更大的問題。問題不在於你賺了多少錢,而在於你花了多少錢;決定財富的,不是你領到多少錢,而是你存了多少錢。你可以降低多少開銷,你可以領受多少 神的財富。

傳道書五章 11 節「貨物增添,吃的人也增添,物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!」

 

金錢的矛盾之處是人們花錢比賺的多,所以我們必須藉著存錢來學習管理金錢的能力。我們收入微薄,我們仍可存錢,當我們賺更多錢時,就能存更多的錢。信靠 神的作法就是儲蓄供未來之用,省去不必要的開銷。儲蓄可以顯著的增加成財富,節省多少,你就能領受多少 神國財富。