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導讀:贖回時間(一) (2013/10/18)/章啟明長老

 
 

要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。以弗所書五章16節

愛惜光陰原文為贖回時間(redeeming the time)。贖回的意思是「買回」或「出獄」。

如何能買回時間,向著自己的未來(命定)前進?


創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』使徒行傳十七章24-28節

要進入命定(你的未來),需要認識時空與永恆的關聯性。

惟有祂是創造主,生命、氣息、萬物都是祂所賜,時間也是祂所造的,我們所住的疆界也是祂所給的。當我們尋求祂,我們在對的時間、對的地點,神會提昇我們的眼界,使我們看見自己的未來。


此後,我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:「你上到這裏來,我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。啟示錄四章1-2節

在永恆中,你的未來就是現在,速速來到。

 

一、新的季節乃是改變的季節

要進入新的季節,你就要渡過生命中的過渡期,要結束上一個季節的事物、關係,做好改變的心態才能進入新時期的開始。

馬太福音第九章提到「新酒不能裝在舊皮袋」的比喻與接下來兩個案例是息息相關。

1.醫治血漏婦人

沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏,兩樣就都保全了。」

耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」耶穌便起來跟著他去;門徒也跟了去。有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子;因為她心裏說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」耶穌轉過來,看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了你。」從那時候,女人就痊癒了。馬太福音九章16-22節

患了12年的血漏婦人,穿越人群、觸摸了祂,祂釋放能力,婦人得醫治。

12這數字代表新的政權,代表使徒的恩賜。血漏婦人代表上一個季節,她必須奮力越過性別上的爭議、律法上的爭議(女人血漏不潔淨)。當我們奮不顧身的穿越人群觸摸主,就能展開我們新生命的下一個時節。

 

2.睚魯女兒復活
耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裏;耶穌看見那裏亂嚷,並有人大大地哭泣哀號,進到裏面,就對他們說:「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。」 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方,就拉著孩子的手,對她說:「大利大,古米!」(翻出來就是說:「閨女,我吩咐你起來!」) 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇;閨女已經十二歲了。馬可福音五章36-42節

十二歲的閨女代表新的世代和政權。處於蟄伏甚至死亡的狀態,但耶穌到她那裡,有人大大地哭泣、哀嚎,耶穌宣告說:「孩子不是死了,是睡著了」,耶穌將他們都攆出去,進入孩子的所在,對她說:「閨女,我吩咐你起來!」

我們必須了結上一個季節的哀傷,你才能醒過來,進到下一個時節。

二、在解讀時機中列出進入新時節時所需尋求的八件新事

1.  新的身分
他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。使徒行傳十三章2-4節

你經歷轉化後的新性格,將使你有能力征服過去時節阻擋你前進的山嶺。

2. 新的恩寵外衣

大眾都喜悅這話,就揀選了司提反,乃是大有信心、聖靈充滿的人,又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並進猶太教的安提阿人尼哥拉,叫他們站在使徒面前。使徒禱告了,就按手在他們頭上。神的道興旺起來;在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,也有許多祭司信從了這道。司提反滿得恩惠、能力,在民間行了大奇事和神蹟。使徒行傳六章5-8節
恩寵和恩典相似,但恩寵往往和我們的順服有關,恩寵能敞開門戶。

3. 新的關係
過了些日子,保羅對巴拿巴說:「我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去;但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去做工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往塞浦路斯去;保羅揀選了西拉,也出去,蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家,堅固眾教會。使徒行傳十五章36-41節
人生中最難做出的改變之一就是放棄某些有礙於我們未來的關係,唯有當這些魂節被砍斷,我們才得以前進。

4. 新的行動

經過全島,直到帕弗,在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人,名叫巴•耶穌。這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人,他請了巴拿巴和掃羅來,要聽 神的道。只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒,要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,說:「你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住嗎?現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。使徒行傳十三章6-12節

神藉保羅的手行了些非常的奇事;甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了。使徒行傳十九章11-12節


根據歷史,每當神準備要做新事,就會有可以展現  神今日大能的新行動出現,我們一定要期待看見主在我們生命中有神聖的介入,以致於在每個新時節中,都有異能、神蹟奇事發生。

5. 外來爭戰的新武器
保羅進會堂,放膽講道,一連三個月,辯論 神國的事,勸化眾人。後來,有些人心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道,保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。使徒行傳十九章8-10節
每進入一個時節,要重新評估自己的武器,不要穿戴上一個時節管用的軍裝,而是發展自己的軍裝,能有效地攻克正在途中的歌利亞。

 

6. 新的聲響
耶穌受了洗,隨即從水裏上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」馬太福音三章16-17節

五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。使徒行傳二章1-4節


在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。使徒行傳十三章1-3節
每個新的時節和變動之前,都會出現一首新歌,新歌會打破舊有的循環,聲音會帶來行動。號角聲正發出新的聲響,仔細聆聽,領受擊退仇敵所需的一切。

 

7. 新的恩膏
亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見。於是起來受了洗;吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子,就在各會堂裏宣傳耶穌,說他是 神的兒子。凡聽見的人都驚奇,說:「在耶路撒冷殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裏來,特要捆綁他們,帶到祭司長那裏。」但掃羅越發有能力,駁倒住大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。使徒行傳九章17-22節
這恩膏能使我們成為新人,進入新的模式、系統和境界(領域)


8.
權柄的新層次

神藉保羅的手行了些非常的奇事;甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了。那時,有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人,向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名,說:「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來!」做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說:「耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?」惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裏逃出去了。凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希臘人,都知道這事,也都懼怕;主耶穌的名從此就尊大了。使徒行傳十九章11-17節


靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕。以弗所書六章18-19節
保羅在以弗所城展現出權柄的新層次,超過在安提阿、以弗所。

 

三、 裂谷或生命河

他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出(原來殿面朝東)。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門,又領我從外邊轉到朝東的外門,見水從右邊流出。以西結書四十七章1-2節

我回到河邊的時候,見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說:「這水往東方流去,必下到亞拉巴,直到海。所發出來的水必流入鹽海,使水變甜(原文是得醫治)。這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活……在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。」以西結書四十七章7-9、12節