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導讀:猶太人致富金律(四) 倫理互助.市場經濟 / 章啟明長老

 
 

在本章中,拉比但以理.拉賓開宗明義告訴我們世上沒有完美的經濟系統,貧窮與富有也是相對的概念,美國的窮人相對於世界上其他的國家常是富有的狀況,猶太教的信念是在不完美的狀況中盡最大的努力,如果你們各自努力,生活會痛苦且短暫,如果願意合作互助,遵循倫理的原則,建立愛好和平的社會,則會提升多數人民的財富,改善每個人的生活水平,拉比稱之為「倫理的資本主義」Ethical Capitalism.


一、認識現有政治經濟體系

其實每一種經濟系統都是一種信仰,且需依靠政治體系付諸實現,舉例:

1.社會(共產)主義:
主張政府擔任無限責任的角色,計劃經濟,犧牲少數人權益,可以不計方法的達成目的,為多數人帶來平等繁榮。但是由於政府的權利過大,容易犧牲公民的基本利益,容易形成專制不公義的政權和制度,也不易產生活潑自由的貿易服務系統。

2.自由放任的資本主義:
主張政府完全不參與經濟,讓每個人可以完全不受干涉,追求本身利益,雖然市場能活潑發展,但公民可能有太多的權利,容易形成貧富差距擴大,浪費資源、土地污染,以及高失業率的現象。

二、市場經濟不能與倫理信仰分離

上面兩種制度都因為忽略了精神層面,走向衰微。成功的經濟系統必須建構在倫理與互助的信仰核心上,倫理資本主義的基礎是彼此負有義務,而不只是各自擁有權利,不管你是老闆還是員工,我們互有權利也互有義務。

猶太人從聖經和口傳信仰中了解神對人性的下列看法:「我把你們創造成有無限渴望和慾望的人,卻把你們放在資源有限的世界中,每個人似乎都沒有足夠的東西,但是如果你們遵守我的律法,持續不斷的合作,每個人得到的東西都綽綽有餘。你們彼此之間必須慷慨與施捨,必須互動合作,必須了解透過倫理資本主義,推動經濟互動的方法是好方法,其他不能自動合作,解決生存問題的諸多方法不但邪惡,也會失敗。」

經濟學原來跟宗教與科技屬於同樣的研究範圍,亞當史密斯原先是宗教哲學家,後來才變成經濟學家,先寫了道德意識論(Theory of Moral Sentiments)後來才寫出國富論(Wealth of Nations),大學把經濟學研究從宗教系移開,移到文理學院,實際上是強行把極崇高的商業活動,跟支持經濟學的道德論証與精神層面分開,猶太教認為,誠信是商業和宗教的動力。

三、倫理互助,市場經濟

拉比但以理.拉賓相信要建構成功的經濟體,看來似乎有無數方法,但其實不然,如同造橋雖然可以展現無數風格及美感的橋樑,但其基本載重、風力、地震及建材的強度和自重都須經過精密的測算,建構在力學及材料的平衡系統之上,同樣經濟系統建構在倫理與互助穩定可靠的架構中,個人的創意、選擇和性格會有無限的發展空間。所以人與人之間自願互動,追求經濟利益的制度和系統,便帶來社會文明的進步,人類學家西思.安斯明確說,越市場導向的社會,越具有利他和信任的特質。

企業的特性便是需要別人,企業要關心服務顧客,要照顧員工福祉,要分享股東利益,要回饋社會責任,要遵守市場秩序,還要善盡繳稅義務,環保節能,企業和商業必須滿足這種種需求的機制,加上創新能創造價值獲取利潤,所以企業不但能實現信仰而且更加有所成就。