希伯來書六章1-3節

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。　神若許我們，我們必如此行。

一、離開基督道理開端，如何能進入到完全的地步？

希伯來書六章20節

作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

照著麥基洗德的等次成為大祭司，進入幔內。

二、何為麥基洗德等次的大祭司

1.希伯來書五章8-9節

他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，

因所受的苦難學了順從，就為凡順從祂的人成為永遠得救的根源。

2.希伯來書七章1-2節

這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

他是祭司又是撒冷王，也就是君王及祭司雙職任

他為亞伯拉罕禱告，使他殺敗以攔王基大老瑪及其同盟

他為亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕將自己所得來的，取十分之一給他

3.希伯來書八章1節、十章12-13節

我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，…但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。

他已經坐在天上至大者寶座的右邊，等候祂仇敵成了祂的腳凳，麥基洗德等次的大祭司，因為是君王祭司雙職，能參與天上屬靈的爭戰，運用天上法庭，見證仇敵的敗落，摩西如何舉手禱告，約書亞就爭戰得勝！

麥基洗德進入至聖所與神相會，使得著權柄、能力、榮耀勝過敵人！

他的禱告在靈界已經發揮影響力，他知道亞伯拉罕已經得勝基大老瑪，所以帶著酒和餅來為亞伯拉罕祝福，也理所當然接受1/10的奉獻。

4.希伯來書十章19-20節

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

我們是君尊祭司，我們同時也是香爐，是活香爐，承裝著祂的榮耀，當耶穌照著麥基洗德的等次執行祂大祭司的職份時，祂將我們帶進幔內，我們成為合祂使用的代禱器皿，當我們對齊祂以祂的心為心，我們地上捆綁天上就捆綁，我們地上釋放天上就釋放。

啟示錄八章3-4節

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。

我們禱告的香來到寶座前的金壇上，於是雷轟、大聲、閃電、地震，神的審判來到，七位天使吹號，七雷發出，降災於所多瑪和埃及的城市，第七位吹號時，世上的國就成為我主和主基督的國！

三、我們如何運用君王祭司的職分來代求及爭戰

1.但以理書七章9-10節、啟示錄十二章5節

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。

婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的；她的孩子被提到　神寶座那裏去了。

我們乃是成為君尊的祭司，參與在天上法庭的開庭及審判，屬靈的爭戰乃是在天上法庭得著判決，透過啟示明白奧秘，宣告神的心意，這就是天上法庭的判決，由天使去執行判決，因此我們的見證、我們的宣告，我們與天使的聯合作戰決定地上的勝負。

2.詩篇一百一十篇1節

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

仇敵如何成為主的腳凳？

以弗所書一章18-23節

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

教會是基督的身體，基督已經升上高天坐在父神的右邊，但祂等候Ekklesia就位，長成祂豐滿的身體，祂就運用祂從死裡復活的能力，使萬有服在祂的腳下(Ekklesia)，使仇敵坐祂的腳凳。

以弗所書三章9-10節

又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之　神裏的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。

3.啟示錄五章5、8-10節

長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」…他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，又叫他們成為國民(原文作：君王)，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。

書卷是神旨意的奧秘，透過Harp敬拜啟示展開書卷、明白奧秘，猶大支派是君王，有權柄能執掌王權，用Bowl宣達命令，天使就執行命令，或是七號、七雷，或七碗審判列國。

四、天上聖徒及天使天軍的Ekklesia

1.盼望有根基之城 希伯來書十一章8-10、16節

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營所建造的。…他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以　神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

這城就是天上的耶路撒冷，亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕等先祖曾在永恆的瞬間遙見這天上的城，並知道他們蒙召成為這城的Ekklesia(城門長老所形成的議會)，於是啟動了一個以色列國信心的旅程。

透過雅各與約瑟從一個家族成為一個民族，透過摩西、約書亞、撒母耳、大衛從一個民族成為一個國家，透過以色列國的亡國、流亡與復國，神藉著以色列國的死而復活，見證萬國都能因此而復興，使亞伯拉罕的祝福臨到萬國中。

2.許多被害或殉道的信徒都得了信心的確據，卻仍未得著所應許的 希伯來書十一章39～十二章2節

這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

這些屬天道路的先鋒，都因著先鋒的耶穌進到幔內，也一起被帶進天上的城就位長子Ekklesia的成員，但這天上的耶路撒冷必須有地上的Ekklesia加入才能完全這應許，使仇敵作祂的腳凳，所以希伯來書的作者勸勉我們這在地上神的兒子們，要放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的旅程。

疲倦灰心時，只要仰望為我們信心創始成終的耶穌，就能從新得力，祂就是生命，生命確實是因著與神親密的關係而流露出來。

五、Ekklesia是神在永世中的計劃，使萬有在基督裡合一

希伯來書十二章22-24節

你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。

錫安山永生神的城邑耶路撒冷，這是三個同義詞，他的組成有

1.千萬的天使(所有的撒拉弗、基路伯、活物、天使長、天使、天軍)

2.名錄在天上諸長子的Ekklesia(天上議院，從亞伯、以諾…使徒們)

3.所共聚的總會(General Assembly，地上的議院、君尊祭司總會)

4.審判眾人的神(天父上帝)

5.被成全之義人的靈魂(得救且已被成全進入神國的靈魂)

6.新約的中保耶穌(帶領Ekklesia的陪審團)

7.耶穌所撒的血(比亞伯的血更美)

以弗所書一章17-23、10節

求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。…要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。

以弗所書三章20-21節

神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

我們Ekklesia是基督的身體，祂能照著運行在我們身上的大能大力，就是使基督從死裡復活，坐在父神右邊的能力，充充足足的成就一切，就是藉著Ekklesia使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧，乃是藉著Ekklesia超過一切今世或來世所有執掌權柄的萬物(靈界和自然界)，又將萬有服在祂(基督)的腳下(Ekklesia)，要照所安排的，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一，但願父神在Ekklesia中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠，阿們！