月朔—初熟之物

／編輯室

神看重月朔這個節日，並且聖經中有許多經文是關乎這個日子的。雖然過去教會並未看重它，但今日，神正在恢復這一切，好叫我們能豐滿的領受神藉著這日子所應許給我們的祝福。

在認識月朔的重要性之前，請先讀申命記廿六章1-19節及箴言三章9-10節，在此神吩咐以色列人，當他們進入應許之地，收各種初熟土產的時候，就要把第一捆收成（初熟土產）帶到聖所交給祭司，並公開地宣告神的美善和信實。而當他們以初熟的土產尊榮耶和華時，神就釋放祂的祝福，使他們得稱讚、美名、尊榮，超乎萬民之上，並按祂的應許使他們歸耶和華為聖潔的民。而且從經文中可知，這不是一次的事件，乃是以色列百姓每一年都要重複去做的事。

獻上初熟之物有別於什一奉獻

獻上初熟之物是聖經中神教導祂百姓的一個重要屬靈原則。有些人把獻上初熟之物和什一奉獻混為一談，其實兩者是不同的。當我們把所有收成收進來數算，然後把其中的十分之一獻給神，這是什一奉獻。但在所有收成完成之前，人把收成的第一捆獻給神，作為特別的獻祭，這是獻上初熟之物。

為什麼初熟之物是如此重要呢？因為它是「第一」（首先）所以總是特別的。想想看，你總是會記得你領到的第一份薪水、買的第一部車、交往的第一個男（女）朋友；大部分人都會記得第一位登入月球的太空人、第一位發明電燈、飛機……的人。每個「第一」都是非常獨特和特別的。

神說尊榮祂的一個非常關鍵的方式，就是把你的「第一」獻給祂。農夫把十分之一獻給神是好的，但當你將田間的初熟之物獻給神時，你給神的是一個特別的尊榮，跟隨這尊榮而來是很特別的祝福。故此，獻上初熟之物就是把神所賜給我們最初的、最好的給祂，並以此來尊榮祂。

獻上初熟之物是使我們活在神的恩寵和昌盛之下的一把關鍵鑰匙。當我們學會了獻上初熟之物，會使我們非常的自由。當我們把初熟之物獻給祂的時候，會使其餘所有的收成都被分別為聖，成為聖潔。這也就是說，當我們把收入中的第一份獻給主時，我們就打破財務上的一切咒詛！所有你的錢財都將成為聖潔的。當我們獻上最初的給神時，我們就打開天上的窗戶，祝福就增加而且被釋放出來。這就是初熟之物的祝福。

但是，初熟之物不光是和錢有關係。神也希望我們用時間的初熟之物來尊榮祂。為了幫助我們如此行，神設計了每一年的起首有特別的慶典—新年—又稱為「吹角節」。這名的意思就是「歲首」，這是與神同在的一個重要時刻。而神也給我們每個月一個慶典，稱為「月朔」，聖經裡也稱為「新月的慶典」。因為它是在人們看到新月開始出現在天空時，每月舉行的一個慶典。月朔對神是一個很重要的時刻。

守月朔的祝福

當你在月朔慶祝時，就是向神說：「主，我把這時刻獻給你！」如此行是尊榮神，就是將時間分別為聖，也使整個月的每一天都被分別為聖成為聖潔。而神的同在將以新的量度進入你的時間，並使你整個月都站立好來領受從神而來的祝福。所以當我們藉著獻上初熟之物把整個月都獻給神的時候，整個月份就被分別為聖，從神而來的完全豐盛的祝福也會釋放在我們身上。

有一位猶太拉比曾說：「當猶太人要出埃及時，猶太人所領受的第一個誡命，就是要把每個月的第一天—月朔—分別為聖。這是整個猶太曆的基礎。這曆法使我們能夠精確地計算時間，得著屬天的能力，使我們能夠離開埃及。埃及代表我們所有屬靈層面的捆綁，即便到今天亦是如此。」

對外邦教會來說，今天我們看到，即便猶太人不認識彌賽亞，他們仍然行在極大的祝福中，其中一個重要原因，就是他們認識我們在聖經中所沒有注意到的神的話語。當他們接連上，就看見神的祝福大能被釋放到他們的生命中。對猶太人來說，這是他們生命中一個重要的部份。

我們可以在歷史中看到這個重要性。例如，當希臘的統治者、征服者安提阿古‧伊比法尼征服了以色列後，曾試圖除滅猶太教。他把豬獻在聖殿的祭壇上，並且在至聖所裡設立宙斯的像，並嚴格禁止猶太人做三件事，即：守安息日、行割禮，和守月朔，因為他知道這三件事若沒有被實行，就不會有猶太教。他知道（撒但也知道），廢掉守月朔就能打破以色列從神而來祝福的循環，因為月朔是整個猶太曆法的根基。

在但以理書裡，這位希臘皇帝安提阿古‧伊比法尼正是敵基督的預表。他所做的最重要的一件事，就是使神的百姓離開神的時間。作一位敵基督者，他試圖改變節期，就是神的時間。

以薩迦支派的恩膏就是起來對付敵基督系統。因為一旦我們能重建並行在神的時間裡，就能把屬天的知識和神的祝福帶到地上來，並且委身與神。這是我們所要學習最大的爭戰原則之一。我們學了許多的爭戰原則，在未來我們要抵擋敵基督系統那最重要的爭戰原則。

關於月朔，首先它是我們每個月向神獻上的初熟之物，藉此神就可以在整個月份裡釋放祂的祝福給我們。

其次，它能夠更新我們的信心。更新就是有能力從那毀壞與壓迫當中被興起，並且被恢復。如同月亮，每到月終時就消失了，但是滿月仍會再回來。神的百姓可能會遭受一些損失，但是神總是有辦法帶來完全的恢復。有時候撒但攻擊我們，使我們經歷一些艱難時刻，但當我們到了月朔的時候，就再次從神領受這恢復的信心。你不需要再有第二個艱難的月份。你可以充滿信心地進入新的月份，說：「神要在這個月份恢復我！」我們看到以色列人慶祝月朔，在整本聖經裡我們都看見。（撒母耳記上二十章5節，大衛慶祝；歷代志下二章4節，所羅門也慶祝這個日子；尼希米記十章32節，尼希米也慶祝這個日子；列王紀下四章23節，書念婦人也慶祝這個日子。）

月朔是個歡欣喜樂慶祝自由的日子(何西阿書二章11節、詩篇八十一篇3-7節)，這不是個哀傷、嚴肅的日子，也不是內省的日子。月朔是安息的日子（阿摩司書八章5節），單單來享受主自己。它是向神獻上特別的祭物，把初熟之物獻給神的日子（民數記廿八章11-15節）。這是敬拜的日子，是享受神的同在，並向祂回應的日子（以賽亞書六十六章23節、民數記十章10節）。這是吃喝的日子（撒母耳記上二十章5節），不是禁食日子，你要享受神和祂美善豐盛的祝福。這是找先見的日子（列王紀下四章23節），在月朔的時候，人們都會去找先知，想知道神對這月份說了些什麼話，想得著一些先知性啟示，得著一個方向，好明白如何來過這新的月份。

月朔是今日教會應該要守的，但是我們學習的是初熟之物慶祝的概念，這是非常重要的。因為當我們開始遵守這些節期時，很容易落入律法主義，去找一本手冊，看猶太人是如何做、如何擺設，但是重點不在這裡。歌羅西書二章16-17節：「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」所謂「影兒」，擴大版聖經說：「它們是有象徵價值的。」保羅真正的意思，並非教導人不要守節期、月朔和安息日，事實上在使徒行傳中，保羅和他書信中的這些基督徒也遵守這些節期。保羅真正的意思是：不要讓任何人來論斷你關乎守月朔或安息日，卻錯失了它起初的先知性意義。

那麼，聖經中是如何說到守月朔呢？以賽亞書六十六章23節是一節很重要的經文：「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」以賽亞預先看到遙遠的未來，在新天新地，所有的人類，包括猶太人和外邦人都會一起來到耶穌的面前，在月朔的時候敬拜祂。在整個永恆裡，猶太人和外邦人都會享受這個慶典。這表明守月朔不是暫時性的，這不是會過去的事情，也不會終止，這是給神所有的百姓，在所有的時間裡必須做的事。這是天上的一種生活模式和流程。

總結

為什麼要慶祝月朔呢？首先，它給我們一個機會，為神在上個月為我們所作的事情來尊榮、讚美、感謝祂。這是見證的時刻。這是神帶給我們新的加增，而我們把那加增的初熟之物獻在神面前的時刻。

其次，這也是敬拜祂、求問祂、領受新月份的先知性話語，使我們能與祂的時間和模式調整一致的時候，使你能聽到祂的話語，在新的月份裡知道應該如何前行進入成功。這也是與祂一同吃喝、享受祂，為祂的美善充滿感恩的時刻。當你把每個月的第一天獻給祂來享受慶祝，就是將整個月都分別為聖歸給祂了，並且把自己放在一個可以領受祂祝福的位份上，就是神在那個月份要給你的祝福！

神想要給你的不是頭腦的知識，祂要你進入生命中每個月真實的祝福和可能裡，而關鍵就是初熟之物的原則：獻給神初熟之物，讓這個月份完全的豐盛和祝福能滲入到你的生命中。如果你過去都沒有如此作過，你要準備好得著更多的祝福。這是真的！這就是月朔！

 

本文和本日誌每月專文均整理自「錫安榮耀國際事工」（Glory of Zion International Ministries）主辦之「以薩迦學校」《了解猶太月份的先知性意義》課程，由恰克‧皮爾斯博士（Dr. Chuck D. Pierce）和羅柏特‧海得勒博士(Dr. Robert D. Heidler)主講。承蒙惠允翻譯整理，特此致謝。錫安榮耀國際事工網站 http://www.glory-of-zion.org