詩篇二章1-12節

外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。

一、主的受膏者為王

詩篇第二篇論述到末後時代，當世界上的君王一齊起來抵擋耶和華時，神在天上嗤笑這些世上的君王和審判官。

祂說：「我已經立我的君(王)在錫安我的聖山上了。」

我過去不是很明白這經文的意義，直到我考察「立」這個希伯來字的原型字根

Nacak HB5258 Pour out 澆灌、任命

1.第一次出現First Principle 創世記三十五章14節

雅各便在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。

當雅各在伯特利(神的家)經歷天門的開啟，天使上去下來幫助他

他就立石為柱，奠(Nack)酒澆油為紀念

2.神用酒、膏油成為立君的記號

神如何膏立君王呢？乃是透過奠酒、澆油 撒母耳記上十六章12-13節

耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

耶和華的靈就大大感動大衛

以弗所書五章18-21節

不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父　神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。

被聖靈充滿，如同被酒澆奠，就有了君王的位份

3.彌賽亞受膏者，就是代表著君王的設立

馬太福音三章16-17節、四章17、23節

耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見　神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」…從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」…耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

天國的君王已經來到地上、世上

4.彼得認出耶穌是基督(受膏者)

馬太福音十六章15-19節 教會Ekklesia就是建立在受膏者的磐石上

耶穌說：「你們說我是誰？」西門•彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

二、初代的教會就是建立在聖靈的澆灌

1.耶穌應許聖靈的洗禮 使徒行傳一章4-5、8節

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

2.門徒經歷聖靈的充滿成為了使徒 使徒行傳二章1-4節

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

耶路撒冷成為教會Ekklesia的第一個原型

彼得就展示了受膏者為君王的示範 使徒行傳五章12-16節

主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

3.耶和華的七靈就是使徒性的差遣 啟示錄五章6節

我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。

七角(使徒能力)七眼(先知啟示)，奉差遣往普天下去

4.撒瑪利亞的教會對齊耶路撒冷教會 使徒行傳八章4-8、14-17節

那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。…使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了　神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

使徒們明白Ekklesia要有能力權柄，必須有聖靈的澆灌

5.安提阿的教會建立在聖靈的差遣 使徒行傳十二章25節～十三章4節

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。

馬可代表禱告運動的第二代，安提阿教會在聖靈的感動中差遣了巴拿巴、保羅，成為了使徒中心的第二型

6.以弗所教會建立在聖靈的降臨上 使徒行傳十九章1-12節

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。　神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。

保羅深知Ekklesia的權柄來自聖靈的澆灌，以弗所教會成為了使徒中心的第三代，轉化整個亞細亞省。

三、後疫情時代，禱告運動將帶下聖靈澆灌的使徒運動

1.主的應許 約珥書二章23-25、28-31節

錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的　神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。…以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

2.大衛會幕建立必然帶出大衛寶座 阿摩司書九章11-13節

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。

全球247禱告運動所釋放出的禱告能量，必然捲起一個使徒性運動。

金門列國匯聚便是回應因此禱告運動的使徒性運動之一。

3.大衛寶座所帶出的復興與審判

以賽亞書十六章5節

必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

詩篇一百一十篇1-6節

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。

復興：

①你的民以聖潔為裝飾，甘心犧牲自己，多如清晨甘露

②麥基洗德等次的祭司就位、到位

審判：

①從錫安伸出能力的杖，在仇敵中掌權

②主發怒審判列王、刑罰惡人，回應了詩篇二篇用鐵杖打破他們，管教世上的君王和審判官

4.後疫情時代，許多的君王和審判官已受管教

神正在立祂的君在錫安，澆灌聖靈在全地上