修殿節(Hanukkah)

字面含意是「獻上」,又稱「燭光節」。它是為期八天的節期,於猶太曆基斯流月廿五日展開,通常相當於陽曆的十二月。或提前在十一月底來臨,或者是遲至十二月底展開,而在隔年的一月結束。

修殿節又名獻殿節、光明節、燭光節、馬加比節等,猶太人於基斯流月廿五日至提別月二日,一連八天慶祝這個節日。這節日是紀念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人,光復猶太地和聖殿。

敘利亞人褻瀆聖殿、逼迫猶太人

修殿節的由來要從亞歷山大大帝開始說起。希臘在亞歷山大的率領之下,征服了敘利亞、埃及和巴勒斯坦,但他並不干預當地的宗教且容許人們擁有某種程度的自治權。幾世紀後,敘利亞的西流古王朝接管猶太。主前一八六年,安提阿古四世繼位。他強迫猶太人敬拜偶像,並接受希臘的風俗文化,而且更逼迫猶太人,不准他們行割禮、守安息日,違逆者全家處死。當時有數萬名不肯屈從的猶太人,包括男人、婦女、小孩及嬰兒,因堅守信仰殉道而死。

主前一六七年,安提阿古四世率領軍隊來到耶路撒冷,進入聖殿,大行褻瀆之事。他在聖殿裡安放宙斯的神像,立宙斯的祭壇,並在宙斯壇上獻豬給宙斯。豬在猶太律法中是不潔之物、是猶太人絕對禁止吃的。他甚至將豬血帶入至聖所,這至聖所是大祭司每年一次在贖罪日才可以進入的。安提阿古四世所做這一切可憎之事是前所未聞的,猶太人對他可以說恨之入骨。

安提阿古四世不但在耶路撒冷如此做,並且把這種偶像崇拜的習俗推行到各地。有一名敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂(Modi'in)小城,高築希臘神像,並號召百姓來獻祭。他對當地極有名望的老祭司馬他提亞(Mattathias)威脅利誘,要他帶頭順服國王,獻祭給神像。

馬加比革命

馬他提亞不從,但有一位猶太人為了討好官長,竟上前獻祭,馬他提亞見狀,怒不可遏,當場執起鐵鎚就把他殺了。他的兒子們也起而效尤,把敘利亞軍官也殺了。後來經他們登高一呼,凡是願意敬拜上帝,遵守律法,不願意順從去拜偶像的猶太人,都來跟隨他們。於是他們武裝起來,以游擊戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人,這就是猶太史上有名的「馬加比革命」。

革命開始沒多久,馬他提亞不幸去世,臨終時他囑咐三子猶大繼續領導。因著猶大驍勇善戰,大家暱稱他為馬加比(Maccabees),意思就是「執鐵鎚者」。

金燈臺的神蹟

主前一六五年,猶大率領革命軍突襲,攻入耶路撒冷。基斯流月廿五日,他們進入被玷污的聖殿,清除所有異教物品,聖殿終於重見光明。

在聖所中的金燈台,原本是點燃著不可熄滅的燈火,但因為很久沒有祭司打理早已熄滅多時了。當他們準備把潔淨了的聖殿重新奉獻給神時,卻發現聖殿中只剩下一瓶純淨的聖油可用來點燃金燈台。那瓶聖油只足夠維持一天,結果神蹟發生,神使那油維持了八天,使聖殿大放光明!

從此猶太人為了記念神的拯救與奇妙的作為,每年基斯流月廿五日開始,一連八天大肆慶祝,並且舉行獻殿禮。這節日又被稱為「漢努卡節」(Hanukkah),意即「眾光節」,也稱為「修殿節」。

每逢修殿節家家戶戶都會在家中、房頂上、行人道旁、會堂裡、酒店內,或在任何可放置物品的地方點燃燈台,並且互相送禮道賀,到處充滿歡欣鼓舞和感恩的氣氛。修殿節的燈台共有九枝,正中央的那一枝通常比較高些,用來點燃其他八個燈盞,其餘八枝是記念節期的八天,在節慶期間,每晚會點燃一枝。

如果猶太人當時都被消滅,或都被異教文化同化的話,猶太救世主可能就無法降世來拯救人類。在這個節期中,讓我們學習馬加比的信心和勇氣。主耶穌正在尋找有馬加比精神的門徒。在末後的日子裡,有考驗與喜樂、挑戰與祝福等著我們。讓我們下定決心,拒絕被世俗的文化和世界的謊言同化。讓我們像馬加比戰士祭司般對神保持至死忠心的精神。願神使我們燈台上的油繼續燃燒,讓我們耐心地等待,並迎接救主基督新郎的回來。

(2008猶太曆5768以琳書房禱告日誌專文;本文轉載自「虛擬聖經世界」網站http://www3.telus.net,蒙允刊登。)